υμπατριωτες για σας δεν εχει καμια χρησιμοτητα η καταγωγη σας απο τον Ηρακλη αν δεν κανετε εκεινα για τα οποια αναδειχτηκε εκεινος ο πιο ενδοξος και ο πιο ευγενης." ΛΥΚΟΥΡΓΟΣ

Τρίτη, 30 Μαρτίου 2010

ΤΟ ΞΕΠΟΥΛΗΜΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ...


Συνεχιζω με την ιδια φωτοφραφια αφου ειναι η πλεον ενδεικτικη και παραθετω δυο βιντεακια τραγικα σχετικα με το τι συμβαινει με αυτο που λενε οικονομια... Για να ελευθερωθεις πρεπει πρωτα να καταλαβεις οτι εισαι σκλαβωμενος!!..Δειτε τα οπωσδηποτε και καντε την αυτοκριτικη σας....(Ολοι εχουμε καποιο μεριδιο ευθυνης..)



Κυριακή, 28 Μαρτίου 2010

ΕΛΛΑΣ Η' ΚΑΤΙ ΑΛΛΟ?....


Αναρωτιεμαι,ποια θα ειναι η καταληξη αυτης της χωρας οπου ολα ισοπεδωνονται,ευτελιζονται και ..ξεπουλουνται(αξιες και υλικα) .Οταν ανθρωπους που αποδεικνυουν εμπρακτα(με το σχολειο των Ο.Υ.Κ)οτι δεν προκειται να εγκαταλειψουν,ο λαος εχει παψει να τους εκτιμαει και να τους θεωρει προτυπα(γιατι οποιος γενικα ανθρωπος δεν εγκαταλειπει και εχει υψηλο ψυχικο σθενος πρεπει να αποτελει παραδειγμα προς μιμηση,και ειδικα στους νεους)και οι καρεκλοκενταυροι κεροσκοποι πολιτικοι αρεσκονται να τους καταδικαζουν ως "ανεγκεφαλους και φασιστικα καταλοιπα" στον βωμο της "δημοκρατιας",δινοντας σε τυχαρπαστους δημοσιογραφακηδες το δικαιωμα και την δυνατοτητα να τολμουν να ειρωνευονται και να χλευαζουν αυτα τα παλικαρια,τοτε σε ποια ιδανικα να πιστεψεις και που να ψαξεις να βρεις κοινωνικη ευδαιμονια?Παραθετω ενδεικτικα δυο θεματακια που δυστηχως μονο πικρια και απογοητευση θα σας φερουν..

"Στο Λιμενικό Σώμα ανήκουν τελικά οι 36 συνολικά βατραχάνθρωποι που, κατά τη διάρκεια της παρέλασης για την επέτειο της εθνικής εορτής της 25ης Μαρτίου στο Σύνταγμα, φώναζαν ρυθμικά απαράδεκτα συνθήματα κατά Τούρκων και Αλβανών.
Με εντολή του αρχηγού, αντιναύαρχου Θανάση Μπούσιου, τέθηκε σε άμεση διαθεσιμότητα ο επικεφαλής αξιωματικός της ρατσιστικής ομάδας των ένστολων, ανθυποπλοίαρχος Λ.Σ. Κ. Χαραλαμπόπουλος, που σημειωτέον είναι και «βάτραχος», ενώ διατάχθηκε και κατεπείγουσα ένορκη διοικητική εξέταση για να αναζητηθούν οι ευθύνες των 36 βατραχανθρώπων, ενώ δεν αποκλείεται και η παραπομπή τους στη Στρατιωτική Δικαιοσύνη. "(Ειδηση απο καποιο κολοκαναλο....)..

«Σε πρωινή εκπομπή του ANTEΝNA, ο κ. Βούγιας εδήλωσε, ότι «οι Έλληνες έχουν να κερδίσουν από τον πολιτισμό των Αφρικανών και Ασιατών, αφού το όραμα του είναι να διανέμουν όλοι μαζί, Έλληνες και αλλοεθνείς, σε κοινές γειτονιές και τα οποία προβλήματα υπάρχουν σήμερα θα ξεπεραστούν».
Σε παρατήρηση δημοσιογράφου, ότι είναι έξω από τα ήθη και έθιμα των Ελλήνων να βλέπουν τους Πακιστανούς να χτυπούνε στην πλάτη τους μαχαίρια, απήντησε ότι «είναι θέμα χρόνου να συνηθίσουμε τα ήθη και έθιμα τους, την μουσική τους και τις μυρωδιές τους».
Επίσης δήλωσε ότι «είναι απαράδεχτο να ζητάει η πλειοψηφία(απλα ετσι βλεπει τους Ελληνες) δημοψήφισμα για τα δίκαια δικαιώματα της μειοψηφίας». Τέλος είπε ότι η «μετανάστευση Σομαλών μουσουλμάνων Ισλαμιστών στην Ελλάδα είναι θετική και δεν ενοχλεί, επειδή η Ελλάς δεν έχει κοινά σύνορα με την Σομαλία. Έτσι σε περίπτωση πολέμου με γειτονική χώρα δεν θα την υποστηρίξουν»!!!

Ο τσιπρας απο την αλλη,ο οποιος αποτελει το απολυτο παραδειγμα του τιμηματος της δημοκρατιας να μπορουν να μιλουν ολοι,ειπε τα εξης:"
χαρακτηρίζω «εμετικές» τις δηλώσεις του προέδρου του ΛΑΟΣ Γιώργου Καρατζαφέρη για «τα παλικάρια» των ΟΥΚ και καλω την κυβέρνηση του ΠΑΣΟΚ να βγουν και να καταδικάσουν «την κοινή πλεύση και τη 'συγκυβέρνηση' με ακραίες δεξιές φωνές»..Χρειαζομαστε τους ξενους για να δουλευουν και να αποφευγουμε τις βαναυσες εργασιες οπως ελεγε ο Αριστοτελης πως ειναι οι βαριες χειρωνακτικες,και διατυπωσε την αποψη πως θα πρεπει να γινονται απο ξενους και απο ελαχιστους μονον Ελληνες.Αλλα θα πρεπει να καθορισουμε ποσους πρεπει να εχουμε,ουτος ωστε να μην μας επιβαρρυνουν και να μην μας αλλοιωσουν εθνικα.Οταν αντι για 600000 που θα επρεπε να εχεις,υπαρχουν κοντα στα 3000000 αλλοδαποι,και δεν εχεις διαθεση να επαναφερεις τον ποσοστιαιο αρμοζων αριθμο,τοτε πρεπει.. να "συνηθισεις την μυρωδια τους!"Το θεμα ειναι ποιος ειναι ο σκοπος να μην θες να τους διωξεις,να θελεις να κοψεις τις παρελασεις,να αφαιρεις το Εθνοσημο απο κρατικους φορεις(οπως στην αστυνομια που το αφαιρεσαν)και να παραγεις βιβλια περι "συνωστισμου"στην Μικρασιατικη καταστροφη...

Για να δουμε τωρα τι ελεγε ο Βενιζελος(εκτος και αν ο Βουγιας τον θεωρει και αυτον φασιστα και εθνικιστη..)και τι λεει μετα το Συνταγμα της χωρας μας.

Ελευθέριος Βενιζέλος:

«Ευτυχώς, σήμερον ευρισκόμεθα εις την ευχάριστον θέσιν να αποτελούμε ένα και ηνωμένον Έθνος από του Ταινάρου μέχρι του Έβρου και από της Κερκύρας μέχρι των νήσων των παρακειμένων εις τας Μικρασιατικάς ακτάς. Είμεθα ένα ΈΘνος ομοιογενές κατά 95% περίπου. Αυτό δε το γεγονός μάς κάμνει έναν από τους πιό ομοιογενείς Λαούς της Ευρώπης. Είναι και ένας εκ των σπουδαίων λόγων που δικαιολογούν την αισιοδοξίαν μου διά την ικανοποιητικήν εξέλιξιν των Ελληνικών Πραγμάτων»!!..


Aκρoτελεύτια διάταξη τού Συντάγματος - Άρθρo 120

Παρ. 4. H τήρηση τoύ Συντάγµατoς, επαφίεται στoν πατριωτισµό των Eλλήνων, πoυ δικαιoύνται και υπoχρεoύνται να αντιστέκoνται µε κάθε µέσoν, εναντίoν oπoιoυδήπoτε επιχειρεί να τo καταλύσει µε τη βία.


Το 1974 έλεγε σε ομιλία του, στην Ουάσιγκτον, ο Χένρι Κίσινγκερ: «Οι Έλληνες είναι αναρχικοί και δύσκολα κουμαντάρονται. Γι’ αυτόν τον λόγο πρέπει να χτυπήσουμε βαθιά μέσα στις πολιτισμικές τους ρίζες: έτσι ίσως καταφέρουμε να τους αναγκάσουμε να συμβιβαστούν. Εννοώ βέβαια να χτυπήσουμε την γλώσσα τους, την θρησκεία τους, τα πολιτισμικά και ιστορικά αποθέματα, έτσι ώστε να ουδετεροποιήσουμε την δυνατότητα τους να αναπτύσσονται, να διακρίνουν τους εαυτούς τους, ή να αποδεικνύουν ότι μπορούν να νικούν, έτσι ώστε να ξεπεράσουμε τα εμπόδια στα στρατηγικως απαραίτητα σχέδια μας στα Βαλκάνια, την Μεσόγειο, και την Μέση Ανατολή…»
Σήμερα, τριάντα έξι χρόνια μετά από εκείνο το ανθελληνικό παραλήρημα του πρώην υπουργού εξωτερικών των ΗΠΑ, έχουμε φτάσει στο σημείο να βλέπουμε το σχέδιο του Κίσινγκερ, να απλώνεται μπροστά μας, να το ζούμε σε όλο του το μεγαλείο και το χειρότερο να το απλώνουν, κατά τ’ άλλα «ελληνικά χέρια» συναινώντας στις ορέξεις τρίτων, μιας υποτιθέμενης υπεύθυνης ελληνικής κυβέρνησης.
Σύμφωνα, με τα τελευταία στοιχεία, 532,898 αλλοδαποί θα ψηφίσουν στις επόμενες εκλογές, αφού με το νομοσχέδιο, δίνεται παράταση εγγραφής στους εκλογικούς καταλόγους έως τις 30/06/10.
Από αυτούς οι 378,34 προέρχονται από την Αλβανία και οι υπόλοιποι 154,552 από τριτοκοσμικές χώρες.
Το 80% αυτών που θα ελληνοποιηθούν σε μια νύχτα, είναι μουσουλμάνοι!!!
«Δεν είναι δουλειά της κυβέρνησης να εμποδίζει τους πολίτες να κάνουν λάθη. Είναι δουλειά των πολιτών να εμποδίζουν την κυβέρνηση να κάνει λάθη», έλεγε ο Robert H. Jackson.
Είναι δική μας δουλειά λοιπόν, να εμποδίσουμε όποιους φαλκιδεύουν το μέλλον μας, όποιους από την κυβέρνηση και τη Βουλή, υπονομεύουν τις ζωές, τις δικές μας και των παιδιών μας.
Είναι δική μας δουλειά, να μην αφήσουμε κανέναν να αποφασίζει για μας χωρίς εμάς.
Τους ψηφίσαμε για να μας εκπροσωπούν στη Βουλή, να νομοθετούν και να κυβερνούν, για το καλό του τόπου και των πολιτών που ζουν σ αυτόν.
Τους ψηφίζουμε να φροντίζουν, για την ευημερία των ελλήνων και του τόπου, για την ασφάλεια των πολιτών, για την παιδεία των νέων γενεών, για τον πολιτισμό μας, για όσα είμαστε ως λαός και όσα μας αξίζουν.
- δεν δώσαμε σε κανέναν λευκή επιταγή, με τις εκλογές, να ξεπουλάει κομμάτια της επικράτειάς μας,
- δεν δώσαμε σε κανέναν λευκή επιταγή να μπασταρδεύει και να αλλοιώνει τον πληθυσμό της χώρας,
- δεν δώσαμε σε κανέναν λευκή επιταγή να νομιμοποιεί ανομίες,
- δεν δώσαμε σε κανέναν λευκή επιταγή να κάνει την Ελλάδα χώρα, πόλο έλξης ή κέντρο υποδοχής παράνομης μετανάστευσης, και στη συνέχεια εξαγωγής μεταναστών με ελληνική ταυτότητα,
- δεν δώσαμε σε κανέναν λευκή επιταγή να κάνει τους Έλληνες επαίτες του κόσμου,
- δεν δώσαμε σε κανέναν λευκή επιταγή να ταπεινώνει την υπερηφάνεια και την αξιοπρέπεια αυτού του λαού...

Σάββατο, 27 Μαρτίου 2010

ΓΙΑΤΙ?....




Προσπαθω να καταλαβω για ποιο λογο υπαρχουν οι παρακατω στιχοι του Εθνικου μας υμνου και εν τελει σε τι χωρα ζω..

118 Α, γιατί δεν έχω τώρα τη φωνή του Μωυσή; Μεγαλόφωνα την ώρα οπού εσβιούντο οι μισητοί,

119 το Θεόν ευχαριστούσε στου πελάου τη λύσσα εμπρός, και τα λόγια ηχολογούσε αναρίθμητος λαός.

120 Ακλουθάει την αρμονία

η αδελφή του Ααρών ,

η προφήτισσα Μαρία,

μ' ένα τύμπανο τερπνόν

...Μωησης και Ααρων.. ο πρωτος αρχιερεας του Ι Σ Ρ Α Η Λ!!!!!!!!!!!!
..Η πεμπτουσια της απογοητευσης...Τα λεει καλα ο Λιαντινης:
"Το πράγμα έχει και περιγραφή και ερμηνεία. Μέσα στη χώρα, μέσα στην παιδεία δηλαδή και την παράδοση μας, εμείς περνάμε τους εαυτούς μας λιοντάρια, εκεί που οι έξω από τη χώρα μας βλέπουνε ποντίκια. Θαρρούμε πως είμαστε τα παιδόγγονα του Αριστοτέλη και του Αλέξανδρου. Οι ξένοι όμως σε μας βλέπουνε τις μούμιες που βρεθήκανε σε κάποια ασήμαντα Μασταβά. Γιατί; Τα διότι είναι πολλά. Όλα όμως συρρέουν σε μια κοίτη. Σε μια απλή εξίσωση με δύο όρους και ένα ίσον. Είναι 'τη: νεοέλληνες ίσον ελληνοεβραίοι. Αν εφαρμόσουμε αυτή την εξίσωση στα πράγματα, θα μας δώσει δύο γινόμενα. Το πρώτο είναι ότι ζούμε σε εθνική πόλωση. Το δεύτερο, ακολουθία του πρώτου, ότι ζούμε χωρίς εθνική ταυτότητα. Οι νεοέλληνες είμαστε ένα γέννημα μπασταρδεμένο και νόθο. Ούτε ίπποι ούτε όνοι, ούτε όνισσες ούτε φοράδες. Είμαστε μούλοι. Δηλαδή μουλάρια. Και τα μουλάρια δε γεννούν. Ότι οι νεοέλληνες είμαστε ελληνοεβραίοι σημαίνει το εξής: ενώ λέμε και φωνάζουμε και κηρύχνουμε ότι είμαστε έλληνες, στην ουσία κινιόμαστε και υπάρχουμε και μιλάμε σα να είμαστε εβραίοι. Αυτή είναι η αντίφαση. Είναι η σύγκρουση και η αντινομία που παράγει την πόλωση. Και η πόλωση στην πράξη γίνεται απώλεια της εθνικής ταυτότητας. Και το τελευταίο τούτο σημαίνει πολλά. Στην πιο απλή διατύπωση, σημαίνει νά 'σαι τουρκόγυφτας, και να ζητάς να σε βλέπουν οι άλλοι πρίγκιπα. Σημαίνει νά 'σαι η μούμια των Μασταβά, και να ζητάς από τους ευρωπαίους να σε βλέπουν ιδιοκτήτη της Ακρόπολης. Σημαίνει να σε θωρείς λιοντάρι, και οι ξένοι να σε λογαριάζουνε πόντικα."
Για ολοκληρο τον Εθνικο υμνο πατα εδω.

Παρασκευή, 26 Μαρτίου 2010

ΤΟ ΚΑΛΟ ΠΡΟΣΩΠΟ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΥ..


"Κανεις λαθος ανθρωπε,αν νομιζεις πως ενας ανθρωπος που θελει να ωφελησει εστω και λιγο τους αλλους πρεπει να υπολογιζει τον κινδυνο αν θα ζησει η' αν θα πεθανει.Το μονο που πρεπει να σκευτεται οταν ενεργει,ειναι αν ενεργει δικαια η' αδικα και αν η συμπεριφορα του ειναι καλου η' κακου ανθρωπου.." ΠΛΑΤΩΝ,Απολογια Σωκρατους

Αυτη η προταση του Σωκρατη λιγο πριν πεθανει,πιστευω ειναι η σημαντικοτερη κληρονομια για τον Ανθρωπο.Η κληρονομια της εννοιας της δικαιοσυνης που οδηγει τον Αγησιλαο,βασιλια της Σπαρτης,να καταληξει στο συμπερασμα πως οταν υπαρχει δικαιοσυνη δεν χρειαζεται η ανδρεια.
Πρεπει λοιπον χαριν δικαιοσυνης να πω καποια πραγματα για καποιους Χριστιανους που φερθηκαν,εν αντιθεσι των υπολοιπων,ως ανθρωποι και δεν αφησαν τον θρησκευτικο φανατισμο και την μισαλλοδοξια να τους κατευθεινει και να τους μετατρεψει σε μαζανθρωπους και ζωα.Υπαρχουν πολλα κειμενα της Αρχαιας Ελληνικης Γραμματειας που διεσωθησαν απο καποιους μοναχους,οι οποιοι αναγνωριζοντας το εγκλημα που διαπραττοταν τους καιρους εκεινους απο τους υπανθρωπους του θρησκευτικου κοπαδιου,αποφασισαν με κινδυνο την ζωη τους να κρυψουν και να διασφαλισουν τα γραπτα αυτα.
Ενας πολυ γνωστος Ανθρωπος ο οποιος προσωπογραφει και ψυχογραφει με την υπαρξη του και τις πραξεις του τις προσωπικοτητες εκεινες του χριστιανισμου που ειχαν συνειδηση και αγαπη για τους Ελληνες(αλλοι γνωστοι,αλλοι αγνωστοι),ειναι ο Ιουλιανός.Μεσα απο ορισμενα κομματια της τελευταιας Επιστολης του φαινεται η πνευματικη ανωτεροτητα του για τα δεδομενα της εποχης,κατι που διακρινει και καποιους αλλους χριστιανους.

  • "Παιδείαν ὀρθὴν εἶναι νομίζομεν οὐ τὴν ἐν τοῖς ῥήμασιν καὶ τῇ γλώττῃ πολυτελῆ εὐρυθμίαν, ἀλλὰ διάθεσιν ὑγιῆ νοῦν ἐχούσης διανοίας, καὶ ἀληθεῖς δόξας ὑπέρ τε ἀγαθῶν καὶ κακῶν, καλῶν τε καὶ αἰσχρῶν· ὅστις οὖν ἕτερα μὲν φρονεῖ, διδάσκει δὲ ἕτερα τοὺς πλησιάζοντας, αὐτὸς ἀπολελεῖφθαι δοκεῖ τοσούτῳ παιδείας, ὅσῳ καὶ τοῦ χρηστὸς ἀνὴρ εἶναι." (Σωστή παιδεία, νομίζω, δεν σημαίνει το να χειρίζεσαι τις λέξεις με ευρυθμία, αλλά το να σε διακρίνει η υγιής νοητική διάθεση να σκέφτεσαι λογικά, να 'χεις σωστές απόψεις για το καλό και το κακό, το ωραίο και το αισχρό. Αυτός, λοιπόν, που άλλα πιστεύει και άλλα διδάσκει σ' όσους μαθητεύουν πλάι του, νομίζω έχει απομακρυνθεί τόσο από την παιδεία όσο και από την τιμιότητα.)
  • "Τὶ οὖν; Ὁμήρῳ μέντοι καὶ Ἡσιόδῳ καὶ Δημοσθένει καὶ Ἠροδότῳ καὶ Θουκυδίδῃ καὶ Ἰσοκράτει καὶ Λυσίᾳ θεοὶ πάσης ἡγοῦνται παιδείας· οὐχ οἱ μὲν Ἑρμοῦ σφᾶς ἱερούς, οἱ δὲ Μουσῶν ἐνόμιζον; Ἄτοπον μὲν οἶμαι τοὺς ἐξηγουμένους τὰ τούτων ἀτιμάζειν τοὺς ὑπ' αὐτῶν τιμηθέντας θεούς· οὐ μὴν ἐπειδὴ τοῦτο ἄτοπον οἶμαι, φημὶ δεῖν αὐτοὺς μεταθεμένους τοῖς νέοις συνεῖναι· δίδωμι δὲ αἵρεσιν μὴ διδάσκειν ἃ μὴ νομίζουσι σπουδαῖα, βουλομένους δέ, διδάσκειν ἔργῳ πρῶτον, καὶ πείθειν τοὺς μαθητὰς ὡς οὔτε Ὅμηρος οὔτε Ἡσίοδος οὔτε τούτων οὓς ἐξήγηνται [***] καὶ κατεγνωκότες ἀσέβειαν ἄνοιάν τε καὶ πλάνην εἰς τοὺς θεούς." (Τι λέτε, λοιπόν; Για τον Όμηρο, τον Ησίοδο, το Δημοσθένη, τον Ηρόδοτο, το Θουκυδίδη, τον Ισοκράτη και το Λυσία, δεν ήσαν κεφαλές της παιδείας οι θεοί; Μήπως δεν θεωρούσαν προστάτες τους, άλλοι τον Ερμή και άλλοι τις Μούσες; Είναι λοιπόν παράλογο, έτσι νομίζω, κάποιοι που δουλειά τους είναι να ερμηνεύουν τα έργα όλων αυτών, συγχρόνως να καταφρονούν τους θεούς που εκείνοι τίμησαν. Και παρ' όλο που το θεωρώ παράδοξο αυτό, δεν ισχυρίζομαι ότι πρέπει να αλλάξουν ιδέες οι δάσκαλοι της νεολαίας. Τους αφήνω να επιλέξουν ανάμεσα στο να μη διδάσκουν αυτά που δεν θεωρούν αξιόλογα και σημαντικά ή, αν επιθυμούν να συνεχίσουν τη διδασκαλία, πρώτα απ' όλα να κηρύξουν στους μαθητές ότι ούτε ο Όμηρος ούτε ο Ησίοδος ούτε κανείς από όσους ερμηνεύουν [λείπουν λέξεις] αφού μέχρι και για ασέβεια τους έχουν κατηγορήσει και για ανοησία και θεολογικές πλάνες.)
  • "Τους μὲν καθηγεμόσι καὶ διδασκάλοις οὐτωσὶ κοινὸς κεῖται νόμος· ὁ βουλόμενος δὲ τῶν νέων φοιτᾶν οὐκ ἀποκέκλεισται. Οὐδὲ γὰρ εἰκὸς οὐδὲ εὔλογον ἀγνοοῦντας ἔτι τοὺς παῖδας ἐφ' ὅ,τι τρέπωνται, τῆς βελτίστης ἀποκλείειν ὁδοῦ, φόβῳ τοῦ καὶ ἄκοντας ἄξειν ἐπὶ τὰ πάτρια·[...]"(Ιδού λοιπόν ο νέος νόμος που ισχύει για τους καθηγητές και διδασκάλους. Κανένας νέος που θέλει να φοιτήσει δεν αποκλείεται. Δεν θα ήταν ούτε λογικό ούτε δίκαιο, να κλείσω το δρόμο σε παιδιά που ακόμα δεν ξέρουν τι κατεύθυνση να ακολουθήσουν - από φόβο μήπως τα σπρώξω προς τα πατροπαράδοτα χωρίς να το θέλουν.)
Φυσικα το ιερατειο της εποχης του απεδωσε το προσωνυμιο "παραβατης",μια ονομασια που τον ακολουθει ακομη στην ιστορια.Ηταν λογικη εκβαση αφου εθιγε αμεσα τα συμφεροντα της εξουσιας της εκκλησιας.Εν τελει,οφειλουμε να ευγνωμονουμε καποιους χριστιανους που προσπαθησαν και διεσωσαν Ελληνικα και οχι μονο συγγραματα και οι οποιοι απεδειξαν με αυτον τον τροπο οτι δεν εχουν να απειληθουν σε τιποτα απο την Ελληνικη φιλοσοφια η οποια αν αναλυθει,θα γινει ευκολα κατανοητο πως ταυτιζεται με τον χριστιανισμο ως προς την επιδιωξη εναρετης και μετρημενης ζωης ομως διαφερει ριζικα στον τροπο και την αντιληψη του πως θα επιτευχθει αυτο.
Εδω πρεπει να επισημανω μια αποψη του Δ.Λιαντινη,την οποια μου την διατυπωσε και ενας φιλος,και εχουν απολυτο δικιο.Ο σημερινος ελλαδιτης,δεν ειναι ουτε Ελληνας,ουτε Χριστιανος.Αν τουλαχιστον ησαν χριστιανοι οι ελλαδιτες,ο λαος μας θα ηταν πιο υπευθυνος και πιο συγκρατημενος.Δεν θα τον ειχε καταλαβει η υλιστικη εξαρση,η τεχνοκρατικη παρακρουση,η πνευματικη αποβλακωση,η απαξιωση, ο ευτελισμος της ζωης καθως και η θεοποιηση του χρηματος.Και ο Ελληνας και ο Χριστιανος εχει απωτερο σκοπο την ελευθερια.Μια ελευθερια που προερχεται απο την χαλιναγωγηση των παθων και του απολυτου ελενχου του εαυτου μας και της θνητης μας φυσης.Οταν ο Πλατων επελεγε οταν διψουσε να μην πινει νερο,οταν ο Πυθαγορας εστρωνε ενα τραπεζι με εκλεκτα φαγητα οταν πεινουσε,τα κοιτουσε, και μετα εδινε εντολη να τα δωσουν στους φτωχους επιλεγοντας να φαει λιτα,οταν ο Σπαρτιατης δινει τα γλυκα και ολες τις τροφες "που αρμοζουν μονο σε δουλους" στους ειλωτες επιλεγοντας και αυτος την αυστηρη και Λακωνικη λιτοτητα,κανει το ιδιο πραγμα με εναν Χριστιανο συνειδητοποιημενο που επιλεγει την νηστεια για να υπερνικησει την θνητη φυση του και να χαλιναγωγησει την σωματικη αναγκη.Λεω ομως συνειδητοποιημενο γιατι οταν ο ανθρωπος γινεται τυπολατρης μετατρεπεται σε εναν ανοητο που κοιταει αν η ωρα εχει περασει για να πεσει με τα μουτρα στο φα'ι' και τρωει πεντε κιλα καλαμαρια αντι του κρεατος που ειναι αμαρτια..Αυτος ο ανθρωπος πρωτα πρεπει να μαθει να σκευτεται και μετα ερχεται η νηστεια.Εξ'αλλου αν δεν καταννοεις για ποιον λογο κανεις κατι για τον Χριστο(ουσιαστικα για τον εαυτο σου),αλλα το κανεις μονο και μονο για να τα εχεις "καλα με τον θεουλη",τοτε η συμπεριφορα σου ειναι βλασφημη και προσβλητικη.Αν ερχοταν σημερα ο Χριστος,θα μας "εκοβε" το τσιγαρο,το ποτο,την κοκα κολα και γενικα θα αναθεωρουσε για το ποιες απολαυσεις πλεον ειναι υπευθυνες για την σωματικη υποδουλωση του ανθρωπου.Ισως το κρεας να ηταν η λιγοτερη ανυσηχια του...
Ετσι λοιπον,σημερα ευσταθει η αποψη πως δεν υπαρχουν ουτε Ελληνες ουτε Χριστιανοι.Και οι δυο καταστασεις ειναι τεκμηρια υψηλης κρασεως πνευματικοτητας που επιτυνχανεται με διαρκη πολεμο στον ιδιο τον θνητο εαυτο μας με σκοπο την χαλιναγωγηση των αιτιων που μας κανουν ΑΝΕΛΕΥΘΕΡΟΥΣ καθως και με την επιδιωξη μιας εναρετης ζωης.
Κατα την γνωμη μου,η προταση του Σωκρατη στην αρχη του παροντος,και που ειπωθηκε πριν το ιερατειο της εποχης του δωσει το κωνειο,αποτελει το πιο σημαντικο και ουσιωδης "κανονα" για τον ανθρωπο.Στελνοντας στα σκουπιδια ολοκληρες μακρυγοριες και "βαθυστοχαστες" διατυπωσεις πολλων παπαδαριων που εχουν φτιαξει εναν ακομα ποινικο κωδικα με τις εντολες και τις απαγορευσεις τους,μας λεει απλα να μην κανουμε ο,τι δεν θελουμε να μας κανουνε και επισης,επειδη ο ανθρωπος εχει εσωτερικη κριση,και γνωριζει παντα αν αδικει καποιον(παρ'ολες τις προσπαθειες του να βρει ψευτικες δικαιολογιες στον εαυτο του)μας παροτρεινει να εκμηδενισουμε τις αδικιες μας εναντια στους αλλους και να επιλεξουμε μια ζωη εναρετη.
Εν κατακλειδι,πιστευω οτι η προταση του Σωκρατη ειναι η πεμπτουσια του σκοπου του ανθρωπου πανω στη γη και η σημαντικοτερη παρακαταθηκη..

Σάββατο, 20 Μαρτίου 2010

Η ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΑ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ


Κατ'οπιν "παραγγελιας"καποιων φιλων γι'αυτο το θεμα,εψαξα και βρηκα μαζεμενες καποιες πληροφοριες σχετικα με το φαινομενο της ομοφυλοφιλιας στην Αρχαια Ελλαδα και πως το αντιλαμβανοντουσαν αυτοι οι ανθρωποι.Οπως στα περισσοτερα θεματα,εβλεπαν τα πραγματα υπο αλλο πρισμα οι ημων προγονοι. Πρεπει ομως να καθοριστει η κλιμακα της διαφορετικης αντιληψης που ειχαν γιατι παρατηρειται στα περισσοτερα θεματα να προσπαθει ο εκαστοτε να διεστρεβλωσει τα δεδομενα με οφελος την προσωπικη του ικανοποιηση καθως και την παρουσιαση των Ελληνων κοντα στα προτυπα που επιθυμει προκειμενου να καλυψει τις ψυχολογικες του αναγκες.Ο ανθρωπος οταν ειναι απαιδευτος προσπαθει τον καλυτερο του οχι να τον φτασει, αλλα να τον κατεβασει στο επιπεδο του για να αισθανεται καλυτερα.Ετσι λοιπον,εχουμε Ελληνες που χαρακτηριζονται στρατοκαυλοι,τεμπεληδες που γραφαν μαλακιες πανω σε βραχους,δαιμονισμενοι ειδωλολατρες,ρατσιστες κ.τ.λ και φυσικα Ελληνες ομοφυλοφιλους.Μαλιστα ειχα διαβασει σε ενα μιασματικο ιστολογιο των αντιπαγανιστικων-εκκλησιαστικων κυκλων οτι η Ελλας ηταν η χαρα των πουστηδων..


Τα γραπτα ομως(οσα γλιτωσαν)υπαρχουν για να μας δωσουν διευκρινησεις καθως και να μας δωσουν την δυνατοτητα να τα μελετησουμε σε βαθος και να βγαλουμε τα αναλογα συμπερασματα διοτι πολλες εννοιες και λεξεις δεν ειχαν την ιδια σημασια που εχουν σημερα.Γι'αυτο θελει προσοχη ,μελετη και οχι επιπολαια συμπερασματα.

Στην αρχαία Ελλάδα η γλώσσα είχε πολύ μεγάλη ακρίβεια. Ο

Αντισθένης έλεγε το εξής καταπληκτικό, για την μεγάλη σημασία των λέξεων: «Αρχή σοφίας η των ονομάτων επίσκεψις». Στην ελληνική γλώσσα δεν υπάρχει τίποτε τυχαίο. Στο συγκεκριμένο λοιπόν σημείο η γλώσσα λαμβάνει θέση και αρχιζει η παραθεση καποιων ενδεικτικων πληροφοριων που θα ξεκαθαρισουν τα πραγματα..

Στην αρχαία μας γλώσσα οι ομοφυλόφιλοι αναφέρονται, με μια λέξη πολύ σκληρή, την λέξη ΚΙΝΑΙΔΟΣ δηλ. ο «κινών την αιδώ».Η Αιδώς ήταν πολύ σημαντική Θεότητα και, όποιος την προκαλούσε δοκίμαζε σκληρότατη τιμωρία από την Νέμεση, που μονίμως την συνόδευε. Η Αιδώς ετυμολογικώς συνδέεται με το Αίσχος, άρα η συγκεκριμένη πράξη έφερνε καταισχύνη στον ενεργούντα.

Η σημασία αυτής της λέξεως, ήταν καθαρώς υβριστική και σαφέστατα πολύ καταδικαστική για όσους είχαν κάνει αυτή την επιλογή. Στην σημερινή νεοελληνική μας γλώσσα, θα μπορούσαμε δόκιμα να μεταφέρουμε την έννοια αυτής της λέξεως, μεταφράζοντας την, ως «Ο καταραμένος». Ο ομοφυλόφιλος, δηλαδή, στην αρχαία ελληνική γλώσσα, ήταν ο «καταραμένος» της σημερινής.
Για του λόγου το αληθές, αναφέρονται οι παραπομπές του πλέον έγκυρου λεξικού της αρχαίας Ελληνικής γλώσσης, των Liddel-Scott, όπου στον τόμο II στην σελίδα 719 αναφέρουν τα εξής λήμματα:

  • Κιναιδεία: Η παρά φύσιν ασέλγεια, Αισχίνης 18,29, Δημήτριος Φαληρεύς 97.
  • Κιναιδεύομαι: Είμαι κίναιδος.
  • Κίναιδος: Ο καταπύγων, ο καθόλου αισχρός, κακοήθης άνθρωπος.

Ο ορισμός μάλιστα για τον παθητικό ομοφυλόφιλο είναι «Καταπύγων» και για τον ενεργητικό «Αρσενοκοίτης».

Πώς αντιμετώπιζε η ελληνική κοινωνία την ομοφυλοφιλία; Ας ξεκινήσουμε με έναν άγνωστο μύθο του Αισώπου.

Ο Δίας και η Ντροπή

Ο Δίας πλάθοντας τους ανθρώπους, έβαλε μέσα τους διάφορες ψυχικές αρετές και μόνο την ντροπή λησμόνησε να βάλει. Γι’ αυτό μην έχοντας άλλο δρόμο να την τοποθετήσει, την πρόσταξε να μπει από τον πισινό των ανθρώπων. Εκείνη αρχικά αρνήθηκε και διαμαρτυρήθηκε για την προσβολή. Επειδή, όμως, ο Δίας τη ζόρισε πολύ, είπε: “Ας είναι, θα μπω, με τον όρο ότι από εκεί δε θα μπεί ο έρωτας. Γιατί, αν τύχει και μπεί, εγώ θα βγώ αμέσως”!

Έκδοσις του συνόλου των Μύθων του Αισώπου του Εμίλ Σαμπρύ, σειρά “Γκιγιώμ Μπιντέ”, Παρίσι 1967 , Μετάφρασις, Εγκυκλοπαίδεια “ΓΙΟΒΑΝΗ”.

Η ομοφυλοφιλία στην Αθήνα
Οι «Νόμοι» του Σόλωνα (βιβλίο 5, κεφάλαιο 5, άρθρο 332), είναι αρκετά σαφείς για τις συνέπειες που έχει κάποιος Αθηναίος αν συνάψει σχέση με άντρα:

Αν τις Αθηναίος εταιρήση, με έξεστω αυτω των εννέα αρχόντων γενέσθαι, μηδέ ιερωσύνην ιερώσασθαι, μηδέ συνδικήσαι τω δήμω, μηδέ αρχήν αρχέτω μηδεμιάν, μήτε ενδημον, μήτε υπερόριον, μήτε κληρωτήν, μήτε χειροτονητήν, μηδέ επικυρήκειαν αποστελλέσθω, μηδέ γνώμην λεγέτω, μηδέ εις τα δημοτελή ιερά εισίτω, μηδέ εν ταις κοιναίς σταφονοφορίες σταφανούσθω, μηδέ εντός των της αγοράς περιρραντηριων πορευέσθω.
Εάν δε ταύτα τις ποιή,καταγνωσθέντως αυτού εταιρείν, θανάτω ζημιούσθω.

Δηλαδή, αν κάποιος Αθηναίος συνάψει (ομοφυλοφιλική) σχέση με κάποιον άλλο:

  • Δεν του επιτρέπεται να γίνει μέλος των 9 αρχόντων.
  • Δεν του επιτρέπεται να εκλεγεί ιερέας.
  • Δεν του επιτρέπεται να είναι συνήγορος του λαού.
  • Δεν του επιτρέπεται να ασκήσει κάποια εξουσία, εντός η εκτός της χώρας, κληρωτή ή χειροτονητή.
  • Δεν του επιτρέπεται να σταλεί ως κήρυκας πολέμου.
  • Δεν του επιτρέπεται να εκθέσει τη γνώμη του.
  • Δεν του επιτρέπεται να μπει στους δημόσιους ναούς.
  • Δεν του επιτρέπεται να στεφανωθεί στις δημόσιες στεφανοφορίες.
  • Δεν του επιτρέπεται να παίρνει μέρος στους περιπάτους που γίνονται στην αγορά.
  • Όποιος λοιπόν (πολίτης) έχει καταδικαστεί ως ερωτικός σύντροφος, αλλά ενεργήσει αντίθετα με τις διατάξεις του νόμου, να τιμωρείται με θάνατο.

Ο Αισχίνης αναφέρει επίσης με σαφήνεια το νομοθετικό (απαγορευτικό) πλαίσιο για την ομοφυλοφιλία.

Aισχίνου, Nόμος Aττικού Δικαίου – Kατά Tιμάρχου 12.

Oι διδάσκαλοι να μην ανοίγουν τα σχολεία πρίν ανατείλει ο ήλιος και να τα κλείνουν πριν από την δύση του. Nα μην επιτρέπεται σε όσους έχουν μεγαλύτερη ηλικία από τα παιδιά να εισέρχονται στα σχολεία, όταν υπάρχουν μέσα παιδιά, εκτός αν πρόκειται για τον υιό, τον αδελφό ‘ή τον γαμπρό του διδασκάλου. Eάν κάποιος παραβεί αυτή την απαγόρευση και εισέλθει στο σχολείο, θα τιμωρείται με την ποινή του θανάτου. Eπίσης οι επί κεφαλής της παλαίστρας να μην επιτρέπουν, επ’ ουδενί λόγο, σε κανέναν ενήλικο να κάθεται μαζί με τα παιδιά στις Eορτές του Eρμή. Eάν κάτι τέτοιο συμβεί ο επί κεφαλής της παλαίστρας είναι ένοχος παραβάσεως του νόμου περί διαφθοράς των ελευθέρων παίδων.

Και συνεχίζει ο Αισχίνης:

Aισχίνου, Nόμος Σόλωνος – Kατά Tιμάρχου 16.

Eάν κάποιος ωθήσει σε ασέλγεια ελεύθερο παίδα, να καταγγέλεται ενώπιον των θεσμοθετών από εκείνον που έχει την κηδεμονίαν του παιδός, αφού προηγουμένως αναγράψει στην μήνυση την ποινή που θεωρεί άξια για τον δράστη. Aν δε ο μηνυθείς καταδικασθεί, να παραδωθεί στους ένδεκα και να θανατωθεί αυθημερόν.


Η ομοφυλοφιλία στην Σπάρτη
Ξενοφώντος Λακεδαιμονίων, Πολιτεία II, 13

Ο Λυκούργος, όμως, αντιθέτως προς όλα ταύτα πιστεύων, επεδοκίμαζε μόνον εάν σημαίνων άνθρωπος, θαυμάσας την ψυχικήν αρετήν του παιδιού, προσεπάθει να κάμη αυτόν φίλον με δεσμούς αναμεταξύ των αμέμπτους και να τον συναναστρέφεται, διότι τούτο ενόμιζε μέσον καλλίστης ανατροφής. Εάν, όμως, επαρουσιάζετο κανείς επιθυμών το παιδικόν σώμα, επειδή ο Λυκούργος θεωρούσε τούτο πολύ αναίσχυντον, νομοθέτησε εις την Σπάρτην να απέχουν οι ερασταί από τα αγαπώμενα παιδιά, όπως αποφεύγουν εις αφροδισίους (ερωτικές) σχέσεις οι γονείς από τα τέκνα των και οι αδελφοί από τους αδελφούς των.

Ξενοφώντος Συμπόσιον VIII, 55

Οι Λακεδαιμόνιοι, αντιθέτως, που πιστεύουν ότι το μόνο αν επιθυμήση κανείς το σώμα νέου, αυτός δεν είναι δυνατόν πια να επιτύχη τίποτε το ωραίο και το αγαθό, καθιστούν τους ερωμένους τόσον τελείους αγαθούς, ώστε και αν ακόμη ταχθούν στην μάχη μεταξύ ξένων και όχι στην ίδια πόλη με τον εραστή, εξ΄ίσου από αιδώ δεν εγκαταλείπουν τους συμπολεμιστές των. Γιατί πιστεύουν ως θεά όχι την Αναίδεια, αλλά την Αιδώ.

Πλουτάρχου Βίοι Παράλληλοι, Λυκούργος XVII, 4

Οι ερασταί δε των παίδων μετείχον της φήμης αυτών και εις τας δύο περιπτώσεις (δηλαδή της φήμης και επί καλώ και επί κακώ). Και διηγούνται σχετικώς ότι, όταν κάποτε εις παις εξεφώνησε κατά την διάρκεια της μάχης μια απρεπή κραυγή, οι άρχοντες τιμώρησαν δια τούτο τον εραστήν του παιδός. Ενώ δε ο έρως επεδοκιμάζετο κατ’αυτόν τον τρόπο υπό των Σπαρτιατών, ώστε και αι αγαθαί και ευγενείς γυναίκες να τρέφουν έρωτα προς τας παρθένους, δεν υπήρχεν όμως αντιζηλία εις τας ερωτικάς των σχέσεις, αλλά μάλλον εύρισκον αφορμήν να συνάψουν μεταξύ των στενή φιλία εκείνοι, οι οποίοι είχαν αγαπήσει τους ίδιους παίδας, και κατέβαλλον από κοινού συνεχείς φροντίδες, δια να εξεύρουν τον καλλίτερον τρόπον, με τον οποίον θα ήταν δυνατόν να γίνει άριστος ο υπ’αυτών αγαπώμενος νέος.

Εδώ να αποσαφηνίσουμε ότι ο Πλούταρχος διευκρινίζει ότι:

Ο ψυχικός δεσμός μεταξύ των νέων δεν είχε καμμία σχέση με τις σωματικές επαφές και ότι εστερείτο τα πολιτικά του δικαιώματα δυνάμει νόμου όποιος προσπαθούσε να ασελγήσει εις βάρος άλλου.

«Εράν των την ψυχήν σπουδαίων παίδων εφείτο ο δε εγκληθείς ως επ’αισχύνη πλησιάζων άτιμος διά βίου ην» (Λακεδ.Επιτηδ. 7, 237c).

Ανάλογη μαρτυρία καταθέτει και ο Μάξιμος ο Τύριος στο έργο του «Διαλέξεις»:

Θαυμάζει κάποιος άνδρας Σπαρτιάτης έναν έφηβο Λάκωνα, αλλά τον θαυμάζει μόνον όπως θαυμάζουμε ένα πολύ όμορφο άγαλμα και ένα πολλοί άλλοι, ένας πολλούς. Διότι η σωματική απόλαυσις που προέρχεται από την ΥΒΡΙ δεν επιτρέπεται μεταξύ τους.

Τέλος, αναφορικά με την Σπάρτη, ας δούμε και την μαρτυρία του Αιλιανού στο έργο του «Ποικίλη Ιστορία» III, 12, όπου λέει χαρακτηριστικά:

Ο Σπαρτιατικός έρωτας δεν είχε σχέση με αισχρότητες εάν ποτέ κάποιος έφηβος επεχείρησε να ασελγήσει εις βάρος άλλου, δεν συνέφερε σε κανέναν από τους δύο να καταντροπιάσουν την Σπάρτη. Σε τέτοια περίπτωση, ή εξωρίσθηκαν ή και κάτι χειρότερο, έχασαν την ζωή τους.

Το «Συμπόσιον» του Πλάτωνα
Ο Πλάτων, και πιο συγκεκριμένα, το έργο του «Συμπόσιο», αποτελεί ουσιαστικά το μέγα επιχείρημα όσων υποστηρίζουν ότι οι Έλληνες ήσαν στην πλειοψηφία τους ομοφυλόφιλοι ή και παιδεραστές.
Ο λόγος που επελέγη η αναφορά στον Πλάτωνα να γίνει στο τελευταίο μέρος της ομιλίας και όχι στην αρχή -μια που όπως αναφέρθηκε, από τον Πλάτωνα ουσιαστικά ξεκινά η πηγή των όλων κατηγοριών και χαρακτηρισμών- είναι πολύ συγκεκριμένος. Αν κάποιος, έχοντας πλήρη άγνοια της νομοθεσίας της αρχαίας Αθήνας αλλά και της Σπάρτης, αν κάποιος δίχως να μελετήσει προσεκτικά την εν γένει κοινωνική συμπεριφορά των αρχαίων Ελλήνων, διαβάσει το «Συμπόσιο» και δίχως να έχει υπόψη του τα άλλα έργα του Πλάτωνος -ιδίως τους «Νόμους» και την «Πολιτεία»- τότε είναι πιθανόν να του δημιουργηθεί η εντύπωση ότι πράγματι οι Έλληνες θεωρούσαν την ομοφυλοφιλία και την παιδεραστία ως μέγα αγαθό. Και έχοντας πάντα κατά νου ότι οι περισσότερες εκδόσεις που κυκλοφορούν δεν είναι παρά μεταφράσεις όχι από το αυθεντικό κείμενο αλλά από την απόδοση των αρχικών γραπτών στην αγγλική κυρίως γλώσσα, με αποτέλεσμα να υφίσταται ήδη μια σημαντική παραποίηση λόγω τεράστιας διαφοράς εννοιολογικής, ετυμολογικής και ερμηνευτικής δυναμικότητος μεταξύ της αρχαιοελληνικής γλώσσας και της αγγλικής.


Έτσι λοιπόν, για να μπορέσουμε να κατανοήσουμε και να ερμηνεύσουμε ορθώς τα γραπτά του Πλάτωνα και τις θέσεις του για το συγκεκριμένο ζήτημα -ιδίως τα έργα του «Συμπόσιο» και «Φαίδρος»- θα πρέπει να γνωρίζουμε τόσο την νομοθεσία όσο και την κοινωνία στην οποία έζησε και έδρασε ο Πλάτων. Και βέβαια δίχως να αγνοήσουμε τους «Νόμους» του, που αποτελούν -όσο και αν ενοχλεί αυτού κάποιους- το σημαντικότερο έργο του Πλάτωνος.
Με αυτά υπ’ όψιν θα ξεκινήσουμε την πορεία μας προς την ορθή ερμηνεία και κατανόηση του ζητήματος περί ομοφυλοφιλίας στην Αρχαία Ελλάδα, με την παράθεση της νομοθεσίας.

Ο Πλάτων στους «Νόμους», καταδικάζει απερίφραστα ως αφύσικο τον σαρκικό έρωτα μεταξύ αρρένων:
Πλάτωνος Νόμοι 636.

Εννοητέον ότι τη θηλεία και τη των αρρένων φύσει εις κοινωνίαν ιούση της γεννήσεως ή περί ταύτα ηδονή κατά φύσιν αποδεδόσθαι δοκεί, αρρένων δε προς άρρενας ή θηλέων προς θηλείας παρά φύσιν.

Δηλαδή:

Είναι λοιπόν κατανοητό ότι η φύσις ωθεί τα θηλυκά να είναι σε επαφή με τα αρσενικά από την γέννησή τους, και η ηδονή σε αυτά είναι φανερό ότι έχει δοθεί σύμφωνα με την φύσιν, ενώ (η επαφή) των αρσενικών με τα αρσενικά και θηλυκών με τα θηλυκά ενάντια στην φύσιν (παρά φύσιν).

Περί Πλατωνικού Έρωτος

Πλατωνικος ερωτας σημαινει η αγαπη που απαιτηται απο συνομιλητες προκειμενου να υπαρχει η δια του λογου κοινη αναζητηση της αληθειας σε μια συνομιλια και να εκμηδενιζεται με αυτον τον τροπο η διαθεση της φιλονικιας που εχει ως αποτελεσμα την υπαρξη παραλληλων μονολογων αντι των επικοδομητικων δια λογων.Μονο αν "αγαπησεις"τον συνομιλητη σου δεν θα καταληξης οταν διαφωνεις η' σε βρισιες η' σε μπουνιες.
Όπως ειναι γνωστο, το έργο του μεγάλου φιλοσόφου «Συμπόσιον» αποτελεί την ρίζα όλου του κακού. Πολλοί θα υποστηρίξουν ότι δεν χωρά καμία αμφιβολία πως το «Συμπόσιον» αποτελεί ύμνο προς την ομοφυλοφιλία αλλά και στην παιδεραστία. Ακόμα και ο Συκουτρής, παρ’ όλο τον μέγα σεβασμό που δείχνει προς την Ελληνική Φιλοσοφία, καταλήγει στο να δέχεται ως δεδομένη την νομιμοποίηση αλλά και εφαρμογή της παιδεραστίας στην αρχαία Ελλάδα.
Ήταν λοιπόν αναγκαίο να γίνει αναφορά τόσο στην νομοθεσία όσο και στην εν γένει κοινωνική συμπεριφορά και άποψη για την ομοφυλοφιλία, για να είμαστε σε θέση να εκτιμήσουμε σωστά το έργο του Πλάτωνα. Έχοντας λοιπόν υπ’ όψη όσα έχουν ειπωθεί και έχοντας πάντα κατά νου τους «Νόμους» του Πλάτωνα, μπορούμε πλέον με βεβαιότητα να υποστηρίξουμε την θέση ότι ο καταλογισμός στους Έλληνες για εξάσκηση της πράξεως της παιδεραστίας αλλά και της απροκάλυπτης ομοφυλοφιλίας, είναι πέρα ως πέρα εσφαλμένος, στερείται οποιαδήποτε νομικής αλλά και λογικής βάσεως και θα πρέπει να θεωρήσουμε ότι τέτοιες κατηγορίες πηγάζουν εκ του πονηρού.
Πριν συνεχίσουμε, να πούμε και λίγα λόγια για το συμπόσιο. Γράφτηκε, μάλλον, το έτος 385 πριν την απαρχή της χριστιανικής χρονολογήσεως, όταν οι Σπαρτιάτες κατέλυσαν τα τείχη της Μαντινείας, της πόλεως εκείνης η οποία υπό την επιρροή του Άργους ή των Αθηνών, πρωτοστατούσε πάντοτε στην αντιλακωνική πολιτική στην Αρκαδία.

Τι ήσαν όμως τα συμπόσια;
Όπως μας πληροφορεί ο Συκουτρής, « ..τα συμπόσια εις τας αρχαίας πόλεις είχαν αναπτυχθεί εις ωργανωμένον και χαρακτηριστικόν κοινωνικόν θεσμόν με κανονισμούς και εθιμοτυπίαν καθωρισμένην,.. ήσαν τα κέντρα ανταλλαγής ιδεών και πνευματικών ζυμώσεων..».
Εξαιρετικό ενδιαφέρον παρουσιάζει ένα απόσπασμα από τους «Νόμους», όπου ο Πλάτων δίδει μεγάλη παιδαγωγική σημασία στα συμπόσια και για αυτό (Νόμοι, 640, κεξ: «..προβαίνει εις διαγραφήν κανονισμών, οι οποίοι θα πρέπει να ρυθμίζουν τας συγκεντρώσεως αυτάς, ώστε ν’ αποδώσουν ό,τι θα ημπορούσαν δια την καλλιέργειαν του νου και της ψυχής των μετεχόντων..».

Έχοντας υπ’ όψη όλα τα παραπάνω, είναι να απορεί κανείς πώς είναι δυνατόν να ερμηνεύσει κανείς τον όρο «έρωτα» -όπως αναφέρεται στο «Συμπόσιο»- ως όρο καθαρά σεξουαλικό ή και σεξουαλικό; Σε συγκεντρώσεις που κύριο στόχο έχουν την πνευματική ανύψωση του ανθρώπου, είναι ποτέ δυνατόν να εφαρμόζονται πρακτικές και να υιοθετούνται κοινωνικές συμπεριφορές που ήταν κατακριτέες από όλους; Ιδίως δε, όταν ο Πλάτων ο ίδιος ρητά, τις καταδικάζει σε άλλο έργο του;


Ο έφηβος παίρνει την συγκατάθεση των γονέων του για να ακολουθήσει τον δάσκαλόν του – τον «εραστήν» του – που ο μεταξύ τους δεσμός ήταν δεσμός φιλίας, με διάρκεια όλη του την ζωή.
Μάλιστα.. Αν υπήρχε έστω μια περίπτωση να συνέβαινε κάποια σεξουαλική επαφή μεταξύ δασκάλου και μαθητού -μεταξύ δηλαδή εραστή και ερωμένου- τότε πώς θα ήταν δυνατόν οι γονείς να έδιναν την συγκατάθεσή τους, όταν θα βρίσκονταν κατηγορούμενοι ως προαγωγοί, ως υπεύθυνοι ύβρεως και συγκεκριμένα ο πατέρας θα χαρακτηρίζονταν «άτιμος» γιατί θα έχανε η οικογένειά του, την τιμή της; Δίνοντας σεξουαλική διάσταση στην σχέση δασκάλου – μαθητή (εραστή – ερωμένου) πέφτουμε σε τρομακτικές αντιφάσεις. Αντιφάσεις που γίνονται – αν είναι δυνατόν – ακόμα πιο έντονες όταν έχουμε να κάνουμε με μια κοινωνία που όλα έπρεπε να ήσαν κρυστάλλινα και ξεκάθαρα.

Τότε ποια εξήγηση μπορούμε να δώσουμε στην επιμονή του Πλάτωνα σε αυτήν την σχέση που την συναντάμε μόνο σε μια συγκεκριμένη περίοδο;
Για να καταλάβουμε τον λόγο που στο «Συμπόσιο» εξιδανικεύεται η μαθητεία δίπλα σε έναν δάσκαλο και όχι η απλή φοίτηση σε κάποιο σχολείο, θα πρέπει να μεταφερθούμε νοερά στην εποχή του Σωκράτη και του Πλάτωνα, και να ανατρέξουμε στις περιγραφές εκείνες της κοινωνίας από τους τότε συγγραφείς. Ο Αριστοφάνης σε όλα του τα έργα, κάνει λόγο για ηθική κατάπτωση και για παρακμή. Ο Σωκράτης και ο Πλάτων επαινούν και υμνούν την Σπαρτιατική κοινωνία. Η δε περιγραφή της τέλειας κοινωνίας, τόσο από τον Πλάτωνα όσο και από τον Αριστοτέλη, συγκλίνει πάρα πολύ προς τον Σπαρτιατικό τύπο διακυβέρνησης.

Γιατί όμως όλοι οι φιλόσοφοι και γενικά οι σοφοί εκείνης της εποχής κάνουν λόγο για παρακμή;
Η Αθηναϊκή κοινωνία μετά από τις λαμπρές νίκες της είχε γίνει αλαζονική, μαλθακή, τα ήθη είχαν ξεπέσει γιατί οι Αθηναίοι φαντάζονταν τους εαυτούς τους ημίθεους και μάλιστα εμφανίζονται διάφορες τάσεις που αμφισβητούσαν και τα θεία.
Ο Πλάτων λοιπόν, βλέπει σαν την μόνη λύση, την σωστή διαπαιδαγώγηση των νέων, το μπόλιασμά τους με αξίες που είτε χάνονταν είτε είχαν χαθεί, έτσι ώστε όταν οι νέοι αυτοί γίνουν ενεργοί πολίτες να είχαν εκείνα τα πνευματικά αλλά και ψυχικά εφόδια να αντιστρέψουν την ολέθρια πορεία της κοινωνίας. Αυτό όμως δεν μπορούσε να επιτευχθεί μέσω του καθιερωμένου σχολείου όπου είχαν διεισδύσει σοφιστές (την δε απέχθειά του προς αυτούς την εκφράζει ο Πλάτων στο έργο «Φαίδρος»).

Έπρεπε ο σοφός, ο σωστός δάσκαλος να πάρει κοντά του τον μαθητή και να του δείξει -με την δική του ζωή- τον ιδανικό τρόπο ζωής, σύμφωνα με ηθικές αξίες. Έτσι προχωρούσε ένα βήμα παραπέρα η σχέση δασκάλου -μαθητή και γίνονταν σχέση εραστή- ερωμένου. Αλλά όχι με την σεξουαλική έννοια. Με τον όρο εραστή, δεν εννοείται ο εραστής του σώματος, και μάλιστα του ανδρικού -πράγμα, όπως είδαμε, ιδιαίτερο απεχθές- αλλά του εραστή της Αληθείας, της Ορθής συμπεριφοράς, αυτής με που συμφωνεί με τις αιώνιες ηθικές αξίες. Πλάι σε αυτόν, ο μαθητής θα γίνει και αυτός με την σειρά του ερωμένος της Αλήθειας.

«Εραστής» και «Ερώμενος»
Οι λέξεις αυτές δεν χρησιμοποιούνται με την σημερινή τους έννοια (δηλ. την σεξουαλική) αλλά με μία άλλη έννοια προφανώς παιδαγωγική. Του εφήβου τα αισθήματα προς τον «εραστήν»-δάσκαλον δεν είναι βέβαια έρως -όπως εννοείται σήμερα- αυτός εξάλλου φυσικώς, ηθικώς αλλά και νομικώς αποκλειόταν. Ο έρως αυτός ήταν αισθήματα βαθύτατης φιλίας και σεβασμού. Στα μάτια του εφήβου, ο δάσκαλος-εραστής φάνταζε ως η ενσάρκωσης του ιδανικού, ως το ιδεώδες πρόσωπο, προς το οποίο απέβλεπε, κατά το οποίον θα διέπλαττε την προσωπικότητά του. Αυτό φαίνεται καθαρά, αφού, αν και χρησιμοποιείται η λέξη «εραστής», παραλλήλως, όπως είδαμε θεωρείται αδιανόητη η σαρκική έλξις.

Εν κατα κλειδι,εχουμε χρεος ολοι μας να προασπισουμε την ανωτερη πνευματικη και σωματικη κατασταση των Ελληνων και να μην αφησουμε τους ελεινους ,σαρκολαγνους και δουλους των παθων τους,κυναιδους να μας πεισουν οτι η αφυσικη αντιληψη τους ειναι ταυτοσημη με των Ελληνων.Ας υπολογιζουν τα εννιαμερα τους και ας αφησουν τις ..πουστιες!

₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪

Παρασκευή, 19 Μαρτίου 2010

ΚΡΑΤΟΣ ΚΑΙ ΑΤΟΜΟ




Ειναι ενδιαφερον με αφορμη τα κοινωνικα και οικονομικα δρωμενα της χωρας να εξεταστουν καποια ζητηματα σχετικα με το κυβερνητικο συστημα της χωρας.Ειναι εμφανης η απογοητευση του λαου για την πολιτικη διακυβερνηση(βεβαια η αποδειξη της ηλιθιοτητας του ειναι οτι συνεχεια ψηφιζουν τα ιδια)και φαινεται το αδιεξοδο στο οποιο εχει βρεθει(τι να ψηφισει ο αμοιρος?).Ενα αδιεξοδο το οποιο κατα την γνωμη μου ειναι σκοπιμα δημιουργημενο,ουτος ωστε να επελθει ολοκληρωτικη απογοητευση και εν συνεχεια αποχη απο τα πολιτικα θεματα,αφηνοντας κενες "λεωφορους"να περπατουν οι λιγοι,ανενοχλητοι,χωρις επικριση, αξιολογηση και συνεπεια.Μεσα σε αυτην την πολιτικη αδιαφορια και ακρισια ερχεται να προστεθει και "Η ΚΑΤΑΡΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ"τα αδερφια να θελουν να σκοτωσουν αδερφια.Οι εμφυλιοι πολεμοι ηταν ανεκαθεν το κυριοτερο καρκινωμα της Ελλας.Λογω της επιβολης της χουντας στην Ελλαδα δημιουργηθηκε ισοποση αντιθετη διαθεση απο τους "κοκκινους"αντιπαλους,η οποιοι επιδιωκουν και αυτοι την εδραιωση της εξουσιας.
Σημερα βιωνουμε μια κατασταση(που αποτελει ξεκαθαρα καταλοιπο της χουντας)στην οποια εχει ταυτιστει η εννοια του ΕΘΝΙΚΙΣΜΟΥ με τον ΦΑΣΙΣΜΟ.Να δουμε ομως τι σημαινουν και τα δυο,κατανοωντας εν τελει ποιος ειναι τι..
ΕΘΝΙΚΙΣΜΟΣ: Η σε μεγαλο βαθμο προσηλωση στα εθνικα ιδανικα//κινηση που αποβλεπει στην πολιτικη ανεξαρτησια υποδουλων εθνοτητων.(Λεξικο Τεγοπουλος-Φυτρακης)
ΦΑΣΙΣΜΟΣ:Δικτατορικο αστικο πολιτειακο συστημα με κυρια χαρακτηριστικα την καταργηση του κοινοβουλευτισμου και την εξαρση της κρατικης εξουσιας,που ασκειται με τρομοκρατικα μεσα.
Κατ' αρχην,φαινεται ξεκαθαρα βαση των ορισμων,πως η πιπιλα που εχουν βρει σημερα και λενε συνεχεια οτι εισαι φασιστας αν σε ανδιαφερει η Ελλαδα,οχι μονο δεν ευσταθει,αλλα αποτελει και καταπτυστη και προδοτικη προσπαθεια αποδυναμωσης του φρονηματος του λαου.Ειναι αλλο θεμα να κατακρινεις την κακιστη πολιτικη συμπεριφορα των βουλευτων,και αλλο να τα αναγαγεις ολα τα αρνητικα σαν αποτελεσμα του εθνικισμου.Ας δουμε λοιπον τωρα ποσο πολυ διαφερουν οι "κοκκινοι"απο τους αλλους φασιστες..
"Το προλεταριατο,το κατωτερο στρωμα της σημερινης κοινωνιας,δεν μπορει να σηκωθει,να ανυψωθει χωρις να ΤΙΝΑΧΤΕΙ ΣΤΟΝ ΑΕΡΑ ΟΛΟΚΛΗΡΟ ΤΟ ΕΠΟΙΚΟΔΟΜΗΜΑ ΤΩΝ ΣΤΡΩΜΑΤΩΝ ΠΟΥ ΑΠΑΡΤΙΖΟΥΝ ΤΗΝ ΕΠΙΣΗΜΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ.Ο αγωνας του προλεταριατου ειναι στην μορφη ΕΘΝΙΚΟΣ(!) και αποσκοπει στον λιγο λιγο κρυφο ΕΜΦΥΛΙΟ πολεμο ΜΕΣΑ ΣΤΗΝ ΥΠΑΡΧΟΥΣΑ ΚΟΙΝΩΝΙΑ,μεχρι το σημειο που ξεσπα σε ανοιχτη επανασταση,και ανατρεποντας ΒΙΑΙΑ την αστικη ταξη,ΘΕΜΕΛΙΩΝΕΙ ΤΗΝ ΚΥΡΙΑΡΧΙΑ ΤΟΥ.."ΜΑΝΙΦΕΣΤΟ ΚΟΜΜΟΥΝΙΣΤΙΚΟΥ ΚΟΜΜΑΤΟΣ Κ.ΜΑΡΞ
Επειδη εχουμε δει ολοι ποιο ηταν το αποτελεσμα οπου εφαρμοστηκε ο κομμουνισμος,θα παραθεσω ενα αποσπασμα ως σχολιασμο για τον κομμουνισμο απο το 1984 του Οργουελ.:
"Στην ιστορικη διαδρομη επαναλανβανεται συνεχως ενας αγωνας που ειναι παντα ο ιδιος.Για μεγαλα χρονικα διαστηματα,η Ανωτερη ταξη φαινεται να διατηρει με ασφαλεια τη εξουσια.Αργα η'γρηγορα φτανει η στιγμη που χανει την πιστη στον εαυτο της και την ικανοτητα της διακυβερνησης.ΤΟΤΕ ΑΝΑΤΡΕΠΕΤΑΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΜΕΣΑΙΑ ΤΑΞΗ ΠΟΥ ΠΡΟΣΕΤΑΙΡΙΖΕΤΑΙ ΤΗΝ ΚΑΤΩΤΕΡΗ ΚΑΝΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΝΑ ΠΙΣΤΕΥΕΙ ΟΤΙ ΑΓΩΝΙΖΕΤΑΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ.ΜΟΛΙΣ ΠΕΤΥΧΕΙ ΤΟΝ ΣΚΟΠΟ ΤΗΣ Η ΜΕΣΑΙΑ ΤΑΞΗ ΞΑΝΑΡΙΧΝΕΙ ΤΗΝ ΚΑΤΩΤΕΡΗ ΣΤΗ ΘΕΣΗ ΤΗΣ ΔΟΥΛΕΙΑΣ ΠΟΥ ΗΤΑΝ ΚΑΙ ΠΡΙΝ ΚΑΙ ΓΙΝΕΤΑΙ ΑΥΤΗ ΚΥΡΙΑΡΧΗ.Η ιστορια επαναλαμβανεται ουτω καθ'εξης."
Ειδαμε πως ειχαν υποβαλλει τον κοσμο της Ρωσσιας στον ξεπεσμο της φτωχειας ο Σταλιν και οι παρεες του,ειδαμε πως αυτες τις παρεες τις "ετρωγε" ο Σταλιν αναλογα με το τι του καθοταν στο κεφαλι και ειδαμε πως συμπεριφερθηκε ο Σταλιν στους υπολοιπους "προλεταριους"των γειτονικων χωρων του.Κατα τα αλλα,ο χιτλερ ηταν ο μονος σφαγεας....
Ο κομμουνισμος δεν εκανε τιποτα αλλο απο τον να θεμελιωσει ακομη περισσοτερο τον καπιταλισμο.Υιοθετησε αγνες ιδεες περι ισοτητας και εξαφανισης του νομισματος και τις μετετρεψε σε ολεθρο και μαρτυριο για τον λαο,ο οποιος απ' το να ζει ετσι επιλεγει χωρις δισταγμο τον καπιταλισμο που του προσφερει τουλαχιστον μια σχετικη "ανεση".Η πλουτοκρατια ειναι σχεδιασμενη ετσι ωστε να καταβροχθιζει το πλεονασμα που θα μπορουσε να υπαρχει αφου καλυφθουν οι στοιχειωδης αναγκες του πλυθησμου.Κρατουν τον κοσμο ολο,ακομη και καποιες προνομοιουχες ταξεις,στα ορια της φτωχειας κατοπιν συγκεκριμενης πολιτικης που αποσκοπει μεσα απο την γενικη στερηση,να αυξανει την σπουδαιοτητα μικρων προνομιων που ο καπιταλισμος τα παρεχει ευκολα για να "μαστουρωνει"τον λαο.Αν και αναφερεται σε εθνικο αγωνα ειναι ξεκαθαρη η διεθνιστικη ταση του κομμουνισμου που κανει ευκολο το εργο της εφαρμογης μιας παγκοσμοιοποιημενης ενιαιας εξουσιας,και που και αυτο ειναι κατι το επιθυμητο απο το καπιταλιστικο συστημα.



Με βαση τα ανωτερω,δημιουργηθηκε ενα καθετα αντιπαλο κινημα απο τον κομμουνισμο,ο αναρχισμος,που η βαση του κρατα απο την αρχαια Ελλαδα.
Ομως,και εδω εβαλαν το χερι τους οι ισχυροι.Μετετρεψαν το κινημα αυτο σε ενα απεχθες και "τρομοκρατικο"ιδεολογημα που πρεπει να αποφευγεται και να πολεμαται.Χρησιμοποιησαν εντεχνα την προπαγανδα για να προσαρτισουν στην αναρχια ατομα που εντυπωσιαζονται πολυ ευκολα,ανθρωπους που καλυπτουν τα κενα της ψυχολογιας τους νοιωθωντας ισχυροι ως μαζανθρωποι εκει που θα βρουν κι αλλα προβατα,ανεγκεφαλους,ελαφρομυαλους και ανθρωπους που γοητευονται απο ουτοπικες ιδεες.Αυτα τα ατομα συμβαλουν τα μεγιστα στην δυσφημηση του αναρχικου ιδεωδους.Ο σοβαρος,θετικος χαρακτηρας του αναρχισμου εκνευριζει αυτα τα ατομα και ετσι βρισκουν αμεσα διεξοδο στην αμορφη μαζα που δεν ξερει τι θελει αλλα ειναι αμειλικτη στο να καταστρεφει χωρις να γνωριζει η' εστω να αναζητα τι να χτισει.Ειναι σαν αυτους που βλεπουν φουρναριδες να καινε το ψωμι και σαν λυση προτεινουν να καταστραφουν ολοι οι φουρνοι.Συντασσονται στις γραμμες αναρχικων απο εκδικητικο πνευμα μισους πιστευοντας πως η αναρχια ειναι η βιαιη ανταποδοση."Δυστηχως εξακολουθουν να υπαρχουν στις γραμμες μας πολλες απο αυτες τις μυωπικες διανοιες..".Αυτες ειναι θεσεις των πολιτικων φιλοσοφων της αναρχιας και συγκεκριμενα του Λουιτζι Φαμπρι.Ο Παρσονς ειχε δηλωσει ξεκαθαρα οτι αναρχια δεν μπορει να σημαινει βια,ο Μαλατεστα δηλωσε οτι αναρχισμος δεν σημαινει βομβα και οτι ειναι επανασταση οχι του μισους αλλα της αγαπης.Η αναρχια ειναι το ιδεωδες της καταργησης της βιας και της καταπιεστικης εξουσιας ανθρωπου πανω σε ανθρωπο σε καθε πεδιο,οικονομικο,θρησκευτικο η' πολιτικο.Ενα πολιτειακο συστημα που εκμηδενιζει τις δυνατοτητες εκμεταλλευσης του ενος ατομου πανω στο αλλο.Σημαινει επισης αρνηση της αυθεντιας στο μετρο που η εξαλειψη της απο την ανθρωπινη κοινωνια ειναι εφικτη.Η αναρχικη κοινωνια θα καταστει εφικτη μονο οταν κανενα ατομο δεν θα εχει τον τροπο,εκτος απο την πειθω να αναγκασει αλλον ανθρωπο να κανει κατι.Υπαρχει φυσικα ενα ειδος αυθεντιας που προερχεται απο την εμπειρια η την επιστημονικη γνωση και η απορριψη της θα ηταν εντελως παραλογη(π.χ.Ιατρος).Μας λεει λοιπον συνεχιζοντας ο Φαμπρι πως οταν εγκαθιδρυθει μια κοινωνια στην οποια δεν θα υπαρχουν μορφες αυθεντιας εκτος απο αυτες της τεχνικης,επιστημονικης και ηθικης επιρροης,κανεις δεν θα μπορει ν'αρνηθει οτι αυτη ειναι μια αναρχικη κοινωνια στην οποια η βια θα καταστει δυνατη και ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΗ μονο σαν μορφη αυτοαμυνας.Οσο αδικο μας λεει ειναι να καταπιεζει η πλειοψηφια την μειοψηφια ΑΛΛΟ ΤΟΣΟ ΑΔΙΚΟ ΕΙΝΑΙ Η ΜΕΙΟΨΗΦΙΑ ΝΑ ΔΙΑΤΑΡΑΣΣΕΙ ΚΑΙ ΝΑ ΚΑΤΑΠΙΕΖΕΙ ΤΗΝ ΠΛΕΙΟΨΗΦΙΑ.Η ΠΛΕΙΟΨΗΦΙΑ ΕΧΕΙ ΤΟ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΤΗΣ ΑΥΤΟΑΜΥΝΑΣ..ΦΑΣΙΣΜΟ ΕΧΟΥΜΕ ΟΤΑΝ Η ΜΕΙΟΨΗΦΙΑ ΕΠΙΒΑΛΛΕΤΑΙ ΜΕ ΤΡΟΜΟΚΡΑΤΙΚΟ Η''ΚΑΤΑΝΑΓΚΑΣΤΙΚΟ ΤΡΟΠΟ ΣΤΗΝ ΠΛΕΙΟΨΗΦΙΑ(!!!)(ακομα και σ'αυτην την κοινωνια θαπρεπε να υπαρχουν κατι σαν Μ.Α.Τ)χαρτογραφωντας βεβαια μια κατασταση σαν την Ελληνικη πολη κρατος.(εκει λεγονταν τα Μ.Α.Τ ραβδουχοι..)
Τεραστιο ενδιαφερον εχουν αυτα που μας λεει ο Μπακουνιν στο θεος και κρατος για τους Ελληνες:"Αναμφισβητητα ο πιο ιδανικος πολιτισμος στην καταληξη του και ο πιο ανθρωπινος απο ολους ειναι ο Ελληνικος.Αντιθετα ο πιο κτηνωδης ειναι ο Ρωμαικος.Εμεις οι αναρχικοι μεταξυ των τριων ανθρωπινων κατευθυνσεων που υπαρχουν,τον Εβραικο,τον Ρωμαικο και τον Ελληνικο,παρ'οτι δεν πρεπει να κανουμε συμβατικες οριοθετησεις ομοιαζουμε με τον τυπο του Ελληνικου τροπου σκεψης.Ειναι βεβαια αληθεια πως ο Ελληνικος πολιτισμος ηταν αποκλειστικα ΕΘΝΙΚΟΣ και στηριζοταν στη δουλεια,παρα ομως αυτα τα δυο μειονεκτηματα ηταν ο πρωτος πουσυνελαβε και υλοποιησε την ιδεα του ανθρωπισμου και πραγματικα εξιδανικευσε την ζωη των ανθρωπων μετατρεποντας τις ανθρωπινες αγελες σε ελευθερες ενωσεις ελευθερων ανθρωπων.Με την πολιτικη και κοινωνικη ελευθερια δημιουργησε την ελευθερη σκεψη.Ευτυχως που καποιοι Ελληνες μεταναστες εφεραν μαζι τους ΤΑ ΑΘΑΝΑΤΑ ΒΙΒΛΙΑ ΤΩΝ ΣΤΟΧΑΣΤΩΝ ΤΗΣ ΕΛΛΑΣ,ΠΟΥ Κ Α Ν Ε Ν Α ΑΛΛΟ ΕΘΝΟΣ ΔΕΝ ΕΒΓΑΛΕ ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΟΥΣ,και το οποιο ηταν αρκετο για να αναστηθει η ζωη,η ελευθερια,η σκεψη και ο ανθρωπισμος που ειχαν θαφτει στο μπουντρουμι του καθολικισμου.ΠΟΙΟ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ,ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΧΕΙΡΑΦΕΤΗΣΗ,αυτο ειναι.Οτι ασχημο ζουμε σημερα οφειλεται στην ρωμαικη εξουσια που συνεχιζει.."ΜΠΑΚΟΥΝΙΝ("Πατερας" της αναρχιας)Να δουμε και εναν ακομη μεγαλο αναρχικο,τον Κροποτκιν, τι λεει για τους Ελληνες:"Με εξαιρεση εκεινης της δοξασμενης εποχης των ελευθερων πολεων της Αρχαιας Ελλας η ανθρωποτητα δεν εχει κανει ποτε ξανα ενα τετοιο γιγαντιο βημα μπροστα.Ακομα και οσημερινος πολιτισμος που καποιοι παινευονται δεν ειναι παρα το παιδι του πολιτισμου εκεινων των ελευθερων πολεων.."ΚΡΟΠΟΤΚΙΝ(το κρατος και ο ιστορικος του ρολος)
Ολα αυτα βεβαια τους ειναι ακατανοητα απο τους αυτοαποκαλουμενους αναρχικους σημερα και σαν προεκταση ο κοσμος δικαιως τους απεχθανεται.Ετσι λοιπον,το καπιταλιστικο συστημα εχει καταφερει οποιονδηποτε κοινωνικο αγωνα να τον αναγαγει σε αλητεια,τρομοκρατια,κομμουνισμο(με την γνωστη εφαρμογη του)και τετοιου ειδους αποθαρρυντικων καταστασεων.Και να μην ξεχναμε τον Αλεξανδρο που οταν ειδε τον Διογενη,τον πρωτο φυσικης υποστασεως αναρχικο,ο οποιος αδιαφορουσε και χλευαζε καθε ειδος αυθεντιας και εξουσιας με κορυφαιο παραδειγμα την αδιαφορια του και την ειρωνεια του για τον Μεγα Αλεξανδρο(και μαλιστα μπροστα του),ειπε πως αν δεν ημουν Αλεξανδρος θα ημουν Διογενης..Για τα ακρα της αντιθετης κατευθυνσης ειναι περιττος ο σχολιασμος.Συνεχιζουμε λοιπον με τους Ελληνες..

Στην περιφημη τραγωδια του Σοφοκλη "Αντιγόνη"διακρινονται οι περισσοτερες απο τις πολιτισμικες παραδοχες των Ελληνων και μπορει να μας βοηθησει να αντιληφθουμε τι αποψη μπορει να ειχαν οι Ελληνες για το σημερα.Ο Σοφοκλης μας μιλαει για την αιωνια παλη αναμεσα στο κρατος και το ατομο,στον φυσικο νομο και τον ανθρωπινο καθως και για το τεραστιο χασμα αναμεσα σ'αυτο που επιχειρουμε στη γη και σ'αυτο που επιφυλλασει για ολους η μοιρα μας.Η Αντιγονη ειναι ο πρωτος αναρχικος ανθρωπος της παγκοσμιας ιστοριας.Ειναι ενα μαρτυριο ευαισθησιας και αιρεσης σε καθε εποχη.Στον καιρο μας αναβιωνει ατοφυα στον μπακουνιν και σε αληθινους αγνους αναρχικους.Ομως ο Κρεοντας ειναι το τραγικο προσωπο που ειναι υποχρεομενος να κρατησει τους νομους της πολης του.Διοτι γνωριζει πως αν αξαιρεσει την Αντιγονη απο την τιμωρια θα καταστεψει τον λαο,καθως η μια εξαιρεση θα φερνει την αλλη και ετσι θα καταστρατηγηθουν οι νομοι,ο οποιοι ειναι ο μονος τροπος να σωθουμε απο ενα κοσμο κτηνωδιας.Κτηνωδιας διοτι ο ανθρωπος ειναι για τον ανθρωπο λυκος(Χομπς).Αυτος ειναι και ο λογος που ο Αριστοτελης διατυπωσε την ευλογη φραση "ουκ εωμεν αρχην τον ανθρωπον αλλα τον νομον".Εαν η "Αντιγονη" επιβκηθει του Κρεοντος,το αποτελεσμα ειναι να θυσιαζεται και να διαλυεται το κρατος των ανθρωπων για μια κοινωνια "αγγελων".Μια παραφροσυνη δηλαδη και αταξια,να κανει ο κεθεις τις εξαιρεσεις του.Ειναι παραλογο να ζητα ο ανθρωπος να επιβαλλει την χωρις ορια βουληση του για ελευθερια απεναντι στη μεσα σε ορια δυνατοτητα κινησεων του συνολου(κρατους).Το δικαιο των νομων δεν ειναι να μας χαριζουν το μεγαλυτερο καλο αλλα να μας προφυλλασουν απο το μεγαλυτερο κακο.
Πρεπει λοιπον να δουμε τις λεπτομερειες που διεπουν το κυβερνητικο συστημα των Ελληνων,και να τα αντιπαραβαλλουμε με το σημερα.
Στην πολη κρατος της Ελλαδος η στρατιωτικη εξουσια λειτουργει υπο τον πολιτικο ελενχο και εποπτευεται απο αυτον.Πουθενα ενας στρατηγος τους δεν ειναι καποιος θεικος πριγκιπας.Οι ενοπλοι αντρες μπορουν ελευθερα να διδουν συμβουλες,ακομη να μιλουν και με αγενεια ορισμενες φορες.Παραδειγμα του "φυλακα"της τραγωδιας που μεμφεται τον Κρεοντα και του απευθυνει αστηρικτες κατηγοριες:"Κριμα κριτης να κρινει χωρις κριση..".Καθε εκλεγμενος στρατηγος καποια στιγμη θα πληρωνε προστιμο η' θα εξοριζοταν η' θα εκτελουταν.Σχεδον ποτε δεν επιβιωνε αν δεν επιβιωνε ο στρατος του.Ολα τα αξιωματα που συνδεονται με τον στρατο εκλεγονται με φανερη ψηφο μας λεει ο Αριστοτελης.Κανενας πολιτης δεν υποκλινεται ουτε προσκυναει καποια ζωντανη θεοτητα.
Μη εμπιστευομενοι ουτε τον πλουσιο ουτε τον φτωχο ειχαν πιστη στον μεσο πολιτη.Οι Ελληνες δημιουργησαν ενα αντιαριστοκρατικο ηθος,συχνα εχθρικο προς την συσσωρευση του πλουτου και στην ολη ιδεα του πλουσιου με επιρροη.Οι Ελληνες απο την φυση τους ειχαν καχυποψια παρα θαυμασμο για την πλουτοκρατικη ιεραρχια και για ο,τι απειλουσε την αποκεντρωτικη φυση της πολης,που ειναι η φυσικη εκφραση μιας κοινωνιας ισοτιμων.Ο ιδιος ο Κρεων μαινεται εναντιων των χρηματων λεγοντας :"Θα δεις τους πιο πολλους οτι τα κερδη της ντροπης τους χαντακωνουν και δεν τους σωζει τιποτα,δεν φυτρωσε ποτε χειροτερη εφευρεση στον κοσμο απο το χρημα.."Ο πλουτος χωρις αποδειξη ηθικης ανατρεπει τα σταθερα προτυπα κοινωνικης συμπεριφορας και καθιερωμενης πολιτικης εξουσιας.Ο Περικλης λεει πως ο διαφωνων και ελευθερος λογος δεν αποτελει εμποδιο αλλα μαλλον σημαντικο προαγγελο οποιασδηποτε δρασης.Στους Ελληνες φαινεται ξεκαθαρα πως περναει η γραμμη της πολεως και οχι καποια γραμμη καποιου κρατους ισχυρων η' ιεροφαντων.Κατω απο αυτες τις αποκλειστικα ελληνικες υποθεσεις σχετικα με τον τροπο που επρεπε να ειναι διαμορφωμενο το κρατος,βρισκονται οι πιο θεμελιωδης πεποιθησεις σχετικα με την ιδια την ανθρωποτητα..
Εν τελει θα κλεισω με την φραση του Πλατωνος πως δεν υπαρχει περιπτωση να κυβερνηθει μια χωρα καλα και να ευτυχισει αν οι κυβερνωντες δεν ειναι φιλο-σοφοι η' δεν τους ερθει επιφωτιση για φιλοσοφια..Αν ο Πλατων ηταν τοτε προβληματισμενος φανταστητε εμεις τι επρεπε να κανουμε τωρα...

Πέμπτη, 18 Μαρτίου 2010

ΤΙ "ΒΛΑΚΕΣ" ΑΥΤΟΙ ΟΙ ΑΜΕΡΙΚΑΝΟΙ.....


Με τίτλο «Αρχαίοι σύμμαχοι» και υπότιτλο «Το Πεντάγωνο ζητεί τις συμβουλές του Σοφοκλή» η Ελβετική εφημερίδα «Νeue Ζurcher Ζeitung» δημοσιεύει σήμερα εκτενές άρθρο της Andrea Kohler για την πρωτοβουλία του αμερικανικού Πενταγώνου να χρησιμοποιήσει τους αρχαίους Έλληνες τραγικούς για να βοηθήσει τους στρατιώτες του που επιστρέφουν από τους πολέμους στο Αφγανιστάν και στο Ιράκ, με συμπτώματα που ήταν γνωστά στους αρχαίους Έλληνες.

Το αμερικανικό υπουργείο Άμυνας χορήγησε 3,7 εκατ. δολάρια στο θεατρικό όμιλο της Νέας Υόρκης «Θέατρο του Πολέμου» για την ανάγνωση σε ακροατήριο βετεράνων και των οικογενειών τους, των τραγωδιών του Σοφοκλή «Αίας» και «Φιλοκτήτης«. Οι αναγνώσεις αυτές, που γίνονται σε στρατιωτικές βάσεις σε όλη την Αμερική, αποσκοπούν να βοηθήσουν τους στρατιώτες και τις οικογένειές τους να ξεπεράσουν τις «αγχώδεις μετατραυματικές δυσλειτουργίες», που συνοδεύουν βετεράνους που επιστρέφουν στην Αμερική από τους πολέμους στο Ιράκ και στο Αφγανιστάν.

Όπως ο Οδυσσέας, που επιστρέφει μετά από πολυετείς περιπλανήσεις σε μια πατρίδα που του φαίνεται ξένη, ο Αχιλλέας, ο Φιλοκτήτης και ο Αίας που επιδίδονται σε πράξεις βίας επηρεασμένοι από τα τραύματα του πολέμου, έτσι και οι σύγχρονοι Αμερικανοί βετεράνοι επιστρέφουν στη χώρα τους με προβλήματα προσαρμογής καταδιωκόμενοι από πανικό, εφιάλτες, παραισθήσεις και απελπισία, αισθανόμενοι πολλές φορές ξένοι στον ίδιο τον τόπο τους.

Η ανάγνωση των τραγωδιών δεν θεωρείται ψυχοθεραπεία, αλλά φαίνεται να φέρνει μια «κάθαρση», αφού στο Σαν Ντιέγκο και στη Νέα Υόρκη βετεράνοι του πολέμου μετά την ανάγνωση των τραγωδιών μίλησαν ανοιχτά για τη δική τους ψυχική οδύνη θέτοντας τη δική τους εμπειρία σε ένα γενικότερο ιστορικό πλαίσιο. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του Αχιλλέα, ο οποίος αποφασίζει να μείνει στην ιστορία ως ήρωας επιλέγοντας το θάνατο από την ασφαλή επιστροφή στην πατρίδα του, το κλέος από το νόστο, φαίνεται ότι από την αρχαία εποχή μέχρι σήμερα είναι ευκολότερο να τιμήσει κανείς νεκρούς στρατιώτες παρά αυτούς που επιστρέφουν στον τόπο τους από έναν πόλεμο, καταλήγει το άρθρο.

Ενα εθνος οταν προσπαθει να παρει στοιχεια απο εναν ανωτερο πολιτισμο,συνηθως γινεται και καλυτερο.Αυτο συμβαινει και με την Αμερικη.Το ευτυχημα ειναι οτι επειδη οι Αμερικανοι δειχνουν να εκτιμανε τους Αρχαιους Ελληνες,δινεται και σε μας η δυνατοτητα να μαθουμε πεντε πραγματα παρα πανω για "αυτους τους Ελληνες".Χαρακτηριστικον παραδειγμα η ταινια 300,με την οποια πολλοι ηταν αυτοι που εμαθαν καποια πραγματα για τους Σπαρτιατες και παρατηρηθηκε φοβερη αυξηση ενδιαφεροντος παγκοσμιως.Μεχρι και στα τουριστικα σημεια στην Ελλαδα πλεον μπορεις να βρεις πολυ υλικο για την Σπαρτη εν αντιθεση πριν την ταινια που εψαχνες με κυαλια μηπως βρεις κατι για την Σπαρτη.

Ευχομαι να γινει και κατι παρομοιο με την ταινια CLASH OF THE TITANS...

Κυριακή, 14 Μαρτίου 2010

Ο ΘΑΝΑΤΟΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ



Το κειμενο αυτο θα ειναι το τελευταιο στο οποιο θα ασχοληθω επισταμενα με το θεμα του χριστιανισμου.Σκοπος του ιστολογιου αυτου ειναι η ενισχυση του Ελληνισμου,με την κατα δυναμη διαδωση της Ελληνικης παιδειας και αντιληψης,οπως επισης και ο πολεμος εναντια σε καθε τι ανθελληνικο.Γι'αυτο,θα κανω μια συνολικη,τεκμηριωμενη με ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΟ και ΟΡΘΟΛΟΓΙΣΤΙΚΟ τροπο,τοποθετηση,και απο εκει και περα "οποιος εχει αυτια ακουει",οποιος εχει ματια διαβαζει και οποιος ειναι ηλιθιος παραμενει ηλιθιος..
Λογω μιας συνομιλιας που ειχα με φιλους πανω σ'αυτο το θεμα,δυστηχως συνειδητοποιησα οτι οντως ειμαστε ο μοναδικος λαος που μισουμε τους προγονους μας. Ο ΣΟΛΩΝ ειπε καποτε«Αν δεν τιμάς τους γονείς σου, ποιος πρόκειται να τιμήσει εσένα;».Ετσι ακριβως,αν δεν τιμαμε τους προγονους μας πως περιμενουμε να μην μας περνουνε τα μαρμαρα και σε λιγο ολη την Ακροπολη?
Φανταστητε κατι..Εστω οτι ειχε βρεθει καποιος τροπος(και οσοι βλεπουν και lost θα τους αρεσει..)τηλεμεταφορας ανθρωπων στο χωροχρονο και ενας ανδρας της κλασσικης Ελλαδας(π.χ. ο Σωκρατης η' ενας ασημος Αθηναιος)βρισκοταν στο σημερα.Σκευθητε τι θα αντικριζε..Περα απο την αλλαγη στην μορφολογια του εδαφους που θα του εκανε εντυπωση,καθως και η τεχνολογικη εξελιξη,αυτο που θα του προκαλουσε μεγιστη απορια ειναι οι ανθρωποι ποι θα συναντουσε.Θα ακουγε μια γλωσσα που δεν θα την καταλαβαινε,ομως θα εμοιαζε πολυ με την δικια του.Θα εβλεπε πανω απο τους ιερους στην εποχη του χωρους,καποια καινουργια κατασκευασματα οπου θα μαζευοταν εκει οι ανθρωποι που κατοικουν στον χωρο που αυτος ζουσε,για να κανουν βαθιες υποκλισεις σε ΕΝΑΝ θεο.Μα αυτο που θα του προκαλουσε την μεγιστη απογοητευση θα ηταν πως αυτοι οι ανθρωποι που συναντα,θα μισουσαν τοσο πολυ την εποχη του και τον λαο του,θα τους αποκαλουσανΕΙΔΩΛΟΛΑΤΡΕΣ με ενα μιασματικο υφος,την στιγμη μαλιστα που και οι ιδιοι θα στεκονται μπροστα απο σκουλικομορφες οντοτητες σε ζωγραφιες(εικονες)και θα εβαζαν ταματα και θα ζηταγανε χαρες και προσευχες.Εκτος που δεν θα καταλαβαινε τον ορο ειδωλολατρης,αφου δεν υπηρχε στα χρονια του τετοια εννοια,δεν θα καταλαβαινε γιατι καποιος που θαυμαζει ενα αγαλμα που εκφραζει μια θεικη δυναμη η΄ εκφραζει το ιερο καλλος αποκαλειται ετσι, ενω αυτοι που προσκυνανε εικονιδια,τα οποια αποπνεουν μιζερια και ασθενικοτητα και πιστευουν μαλιστα πως εχουν και θεικες ιδιοτητες,δεν αποκαλουνται ετσι.Παρα πολλοι θα ηταν αυτοι που αν μπορουσαν να τον αναγνωρισουν θα ελεγαν,"φυγε απο δω δαιμονισμενε που πιστευεις στους 12 δαιμονες του Ολυμπου!..Εδω μου ελεγε ενας φιλος,(ανθρωπο που εκτιμω παρα πολυ)οτι ειχε δει ανθρωπο την μερα που μεταλαβε να κανει εμετο και υστερα να τα γλυφει για να μην παει χαμενη η μεταλαβια!!.(τοσο αρρωστο σε κανει η δεισιδαιμων τυπολατρεια).
Ωστοσο,και εδω θα αποτρελαινοταν,ταυτοχρονα με ολα αυτα,θα διαλαλουσαν οτι η Ακροπολη ειναι δικια τους,οτι ο πολιτισμος που εχει δημιουργηθει στην εποχη του ειναι δικος τους και αλλα παρομοια..Τι κλαμα θα τον επιανε και τι οδυνη οταν θα συνειδητοποιουσε οτι εν τελει τον τοπο του θα τον καταλαμβαναν ΒΑΡΒΑΡΟΙ και οτι θα εχουν ξεχαστει τελειως οι λογοι που (π.χ.)οι Σπαρτιατες και ο Λεωνιδας εδωσαν την ζωη τους,και οτι καποια προσπαθεια υπενθυμισης και εκτιμησης των ανθρωπων της εποχης του(π.χ.300,

Thesaurus Linguae Graecae)

γινεται απο αλλες χωρες(π.χ.Αμερικη,Γερμανια(Νιτσε),Γαλλια(Πιερ ντε Κουμπερντεν,αναβιωτης Ολυμπιακων αγωνων)που δεν θα πιστευε καν (Αμερικη)οτι υπαρχουν?..
Φανταστητε τωρα κατι αλλο,που θα σας βοηθησει καπως να αντιληφθητε την απογοητευση του..
Σκεψου εσυ τωρα καλε μου χριστιανε,τον εαυτο σου μετα απο 2500 χρονια στον χωρο οπου ειναι το σπιτι που τωρα διαβαζεις αυτες τις γραμμες.Φαντασου να βρεις ανθρωπους με αλλη γλωσσα και οι οποιοι θα σε μισουν που εισαι χριστιανος,η θρησκεια σου θα ειναι η μονη που απαγορευεται(σημερα στον ελλαδικο χωρο η μοναδικη θρησκεια που απαγορευεται παρα οτι υπαρχει "ανεξιθρησκεια"ειναι αυτο που αποκαλουν δωδεκαθεο.Ακομα και ο μουσουλμανισμος που η χριστιανικη εκκλησια πιστευει οτι ειναι ο μεγαλυτερος εχθρος της επιτρεπεται) διοτι την θεωρουν μιασμα και την αναθεματιζουν.Παρ'ολα αυτα,να βροντοφωναζουν οτι η αγια σοφια και η μητροπολη ειναι δικια τους.Απλα σκεψου..
Επειδη λοιπον ενας φιλος με ρωτησε αν ο χριστιανισμος αντιτιθεται τον Ελληνισμο και μολις απαντησα με επικρινε ως υπερβολικο και λαθος,δεν θα κανω πλεον καμια επικριση(πλην αναγκαιων) ουτε θα αναφερω αλλων σχολια οπως του Βενιζελου που διατυπωσε την αποψη πως χριστιανισμος και Ελληνισμος ειναι δυο αντιδιαμετρικα αντιθετες εννοιες.Πραγματικα ειναι ανουσιο να λεει ο καθενας τις βλακειες του..ειδικα οταν ειναι ασχετος..Για μενα και ειναι η τελευταια μη αναγκαια τοποθετηση εδω,οποιος δεν κατακρινει και δεν πολεμαει Ο,ΤΙ ΑΝΘΕΛΛΗΝΙΚΟ,Δ Ε Ν ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΕΛΛΗΝΑΣ!!.-
Ξεκιναω την παραθεση ιστορικων δεδομενων,με παροτρυνση σε οποιονδηποτε την ΤΕΚΜΗΡΙΩΜΕΝΗ αμφισβητησης του.Υ.Γ 1Ξεκαθαριζω πως το τι πιστευει ο καθενας δεν μπορει και δεν πρεπει να επικρινεται γιατι ειναι δικο του θεμα.Δεν με απασχολει ο χριστιανισμος σαν ιδεολογημα και σαν θεωρημα η' οπως αλλιως το λεει ο καθενας.Ειδικα ο Ιησους που πεθανε για τα πιστευω του χαιρει ακρας εκτιμησης.Εδω αναφερομαι στο τι καναν οι ανθρωποι στον ονομα του Ιησου,και αντιτιθεμαι σε οποιους ακομα συναινουν σ'αυτες τις πραξεις η΄ δεν θελουν να καταλαβουν.Ολοι τους,ξεκαθαρα ειναι εχθροι του Ελληνισμου.
Υ.Γ2Σε οσους χριστιανους που δεν κατακρινουν τις ανθελληνικες πραξεις της εκκλησιας και οσοι θεωρουν τους αρχαιους οτι ηταν επικινδυνοι και πλανεμενοι ειδωλολατρες και οτι κανουν κακο οι ιδεες τους,δεν εχουν κανενα δικαιωμα να διεκδικουν σαν κτημα τους ο,τιδηποτε του αρχαιου Ελληνικου πολιτισμου.Οι εβραιοι(οχι αποκλειστικα τα ατομα αλλα η εβραικη πνευματικοτητα)καταφεραν να εκτοπισουν την πατρωα "θρησκεια"και αντιληψη,επιβαλλοντας εναν δικο τους θρησκευτικο τυπο ο οποιος ειναι συνδεδεμενος με την παρακμη των Ελληνων.
Υ.Γ3Υστερα απο επισημανση του Αλφεου,που ειναι και σωστη,θα ειναι το τελευταιο κειμενο που θα εχει τοση εκταση..Μην τον κουραζω,του χω και αδυναμια...



Η ΑΝΘΕΛΛΗΝΙΚΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

  • 313μ.Χ.Ο Κωνσταντινος(273-335)παγιωσε τον χριστιανισμο και για πρωτη φορα με την παροτρυνση του(που ειχε πολιτικοεξουσιαστικα κινητρα),οι χριστιανοι επιδιδονται για πρωτη φορα στη συστηματικη λαφυραγωγηση των αρχαιων ναων και καθε Ελληνικης παρακαταθηκης.Τοτε υπηρξε και η περιφημη αρπαγη του αγαλματος του Πυθειου Απολλωνα απο τους Δελφους και η μεταφορα του τριποδα της Πυθιας στην αυτοκρατορικη εδρα.
  • 323 Α'Οικουμενικη συνοδος.Αποφαση για συζευξη κρατικης και εκκλησιαστικης εξουσιας.427 αγαλματα Ελληνικα συγκεντρωνονται με διαταγη του Κωνσταντινου στην αγια σοφια.Τοτε αποφασιστηκε και η ονομασια των Ελ ληνων σε ρωμιους και της Ελλαδος σε βυζαντιο.Επι των ημερων αυτων οι Ελληνικες τεχνες και επιστημες τεθηκαν σε διωγμο,η μετατροπη της χερσονησου Αθως σε "μοναστηριακο"ανδρο ειχε ως αποτελεσμα την ολικη καταστροφη του ιερου της Αρτεμιδος και του αγαλματος του Αθωου Διος.
  • 353 Ο Γιος του Κωνσταντινου,Κωνσταντιος ερχεται στον θρονο αφου εξοντωσε τα αδερφια του(πηρε απο τον πατερα του που σκοτωσε την γυναικα του Φαυστα και τον γιο του Κρισπο,ωστοσο οι χριστιανοι τον καναν αγιο).Με διαταγμα 10/4/335,αποφασισθηκε η θανατωση,ανευ δικης,οσων τελουσαν τελετουργιες προς τους πατρωους Θεους.Εκατονταδες ναοι παραδοθηκαν στην μανια των χριστιανων και απειρα εργα τεχνης γνωρισαν τα αισθηματα των οπαδων της θρησκειας της αγαπης.Νεο διαταγμα(μην τα 'φηνουμε στη μεση)10/3/336,προεβλεπε την θανατωση οσων λατρευαν αλλες Θεοτητες πλην του ιουδαιοχριστιανικου ΙΕΧΩΒΑ.Με διαταγμα 10/11/339συνεχιζει με το ιδιο μισος η βεβηλωση καθε τι Ελληνικου.Ο Λιβάνιος και ο

    ΙΩΑΝΝΗΣ ΜΑΛΑΛΑΣ

    δινουν λεπτομερειες στα ιστορικα τους εργα και αναφερονται εκτενως στις φρικαλεοτητες.
  • 341 Αποφαση για σφραγισμα των διασωθεντων εως τοτε ναων και χρηση ως πορνεια.
  • 381Ο Θεοδοσιος Α' ,απογονος εβραιων της Ισπανιας,ηταν διαποτισμενος με απεριγραπτο ανθελληνικο μισος.Με το διαταγμα 16.1.2 του 381,κατηργησε και τυπικα την ανεξιθρησκεια.Με το διαταγμα 16,10,10επεβαλε την απαγορευση των θετικων επιστημων,αποκαλωντας τις ως εκφρασεις μαγειας.Με το διαταγμα 104,10,6 εξισωνε καθε μη χριστιανο με εγκληματια.Αποφασιζεται η απαγορευση λειτουργιας φιλοσοφικων σχολων.
  • 390Εξεγερση του λαου της Θεσσαλονικης κατα του εκχριστιανισμου τους.Με προσχημα συμφιλιωσης του Θεοδοσιου,διοργανωθηκε ιπποδρομια,οπου επιτευχθηκε εγκλωβισμος των μαζων και οπου ακολουθησε σε συνεργασια Θεοδοσιου και γοτθων η μαζικη σφαγη 15000 Ελληνων,οι οποιοι αρνηθηκαν να βαφτιστουν χριστιανοι..Παραλληλα,ο Θεοδοσιος με αυτοκρατορικο διαταγμα αποφασισε την ελευθερη διαδοση της εβραικης θρησκειας και την προστασια των ιουδαικων συναγωγων..
  • 391Ενα εγκλημα οχι μονο κατα του Ελληνισμου αλλα και ολης της ανθρωποτητας απο την "θρησκεια της αγαπης"Ο πατριαρχης Αλεξανδρειας διαταζει την επιθεση του οχλου εναντιων της ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗΣ ΤΗΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ.Χιλιαδες συγγραμματα ριπτονται στην πυρα.Τα εργα των Ελληνων Πανεπιστημονων καιγονται και οι δολοφονιες των Ελληνων που προσπαθουν για την προστασια τους,αιματοκυλουν την αλεξανδρεια,οπως μας αναφερει ο Σωζομενος ο ΕρμειοςΕυνάπιος μας αναφερει χρακτηριστικα:"Τυρρανικην εξουσια ασκουσε οποιος μαυρα ενδυματα φορουσε.."Ο Λιβανιος και ολοι οι προαναφερομενοι ιστορικοι ζησαν εκεινες τις εποχες και περιγραφουν το ποσο υπεφεραν ΟΙ ΠΡΟΓΟΝΟΙ ΜΑΣ απο αυτα τα καθαρματα..
  • 394 Καταργουνται οι Ολυμπιακοι αγωνες
  • 395Επελαση του Αλαριχου,αρχηγου των βησιγοτθων,με προτροπη του Ρουφινου,για τον ΕΚΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟ των Ελληνων.ΚΑΤΑΣΤΡΕΦΟΝΤΑΙ ΤΑ ΠΑΝΤΑ!Μια φοβερη ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑ των Ελληνων στο ονομα του χριστιανισμου!Οι ιστορικοι της εποχης εκτιμουν οτι ΣΦΑΓΙΑΣΤΗΚΕ το 65%του Ελληνικου πλυθησμου.Μακεδονια,Θεσσαλια,Αθηνα ,Σπαρτη..απολυτη ισοπεδωση..Τα μικρα Ελληνοπουλα πωλουνταν ως σκλαβοι.Η Ελλας ενας σωρος απο ερειπια,σταχτες και πτωματα.ΝΤΡΟΠΗ ΣΑΣ ΟΣΟΙ ΛΗΣΜΟΝΗΤΕ ΑΥΤΑ.
  • 396 Με διαταγμα 23/3/396 διδεται η εντολη της χυδαιοτητας στον Αλαριχο απο τον Αρκαδιο.."Εις εδαφος φερειν"Ο,τι ειχε απομεινει τους ενοχλουσε..
  • 399Νεο διαταγμα του Αρκαδιου(ολα με την θεια συναινεση φυσικα..)"Εαν υπαρχουν ακομη ορθιοι ναοι να ισοπεδωθουν χωρις θορυβους και ταραχες..Απαγορευεται το θεατρο,ο χορος και οποια επαγγελματα θεωρουνται Ελληνικα,οπως γυμναστες,φιλοσοφοι κ.τ.λ.Ο αθλητισμος θεωρηται απαραδεκτος.."
  • 408Αναρριχηση του Θεοδοσιου Β'στον θρονο με αμεση ΚΑΤΑΡΓΗΣΗ ΤΟΥ ΑΡΕΙΟΥ ΠΑΓΟΥ.
  • 414Εκδιδεται ο περιφημος νομος περι βαφτισεων ολων και σε οποια αντιρρηση η ποινη θανατου.
  • 415Τοτε υπηρξε ο φρικτος θανατος της φιλοσοφου Υπατιας την οποια την κοψαν κομματια με οστρακα,περιτριγυριζοντας επιδεικτικα τα κομματια της απο σαρκα δεμενα μεταξυ τους εξω απο ναο,και μετα ριχνοντας τα στην πυρα.
    "Όλοι οι άνθρωποι την σεβόταν και την θαύμαζαν για την απλή ταπεινοφροσύνη του μυαλού της. Ωστόσο, πολλοί με πείσμα την ζήλευαν και επειδή συχνά συναντούσε και είχε μεγάλη οικειότητα με τον Ορέστη, ο λαός την κατηγόρησε ότι αυτή ήταν η αιτία που ο Επίσκοπος και ο Ορέστης δεν γίνονταν φίλοι. Με λίγα λόγια, ορισμένοι πεισματάρηδες και απερίσκεπτοι κοκορόμυαλοι με υποκινητή και αρχηγό τους τον Πέτρο, έναν οπαδό αυτής της Εκκλησίας, παρακολουθούσαν αυτή τη γυναίκα να επιστρέφει σπίτι της γυρνώντας από κάπου. Την κατέβασαν με τη βία από την άμαξά της, την μετέφεραν στην Εκκλησία που ονομαζόταν Caesarium, την γύμνωσαν εντελώς, της έσκισαν το δέρμα και έκοψαν τις σάρκες του σώματός της με κοφτερά κοχύλια μέχρι που ξεψύχησε, διαμέλισαν το σώμα της, έφεραν τα μέλη της σε ένα μέρος που ονομαζόταν Κίναρον και τα έκαψαν." «αποδύσαντες τε την εσθήτα οστράκοις ανειλον και ψεδηλόν διασπάσαντες επί του καλούμενου Κυναρίωνα τα μέλη σύραντες πυρί κατηνάλωσαν» Σωκράτης ο Ιστορικός(εκκλησιαστικος ιστορικος 5 αι.)Γνωστη χρονια πολεμου εναντιων Ελληνων και Ελληνιζοντων..Τετοια θεαρεστα εργα..
  • 416Πυρποληται και το τελευταιο κτηριο της βιβλιοθηκης της Αλεξανδρειας.
  • 429Με διαταγμα οριζεται η μετατροπη των Ελληνικων ναων σε χριστιανικους.Μεταφερεται το χρυσελεφαντινο αγαλμα της Προμαχου Αθηνας στην αγια σοφια ενω ο Παρθενωνας βεβηλωνεται σε εκκλησια της "αειπαρθενου μαριας"
  • 439Νεο διαταγμα επι ποινης θανατου των τελουντων Ελληνικες τελετες.Την εποχη αυτη ναοι της Πατρωας θρησκειας καταστραφηκαν η' μετατραπηκαν σε εκκλησιες.Ενδεικτικα,ο ναος του Ηφαιστου στο θησειο μετατραπηκε σε εκκλησια αγ.γεωργιου,το Ερεχθειο αποτελεσε απο το 650 ναο της θεοτοκου,ενω επισης πολλες εκκλησιες στεγασθηκαν στα προπυλαια της Ακροπολεως,καθως και στον ναο της Απτερου Νικης.Ο μεγαλοπρεπης ναος του Ολυμπιου Διος στον Ιλισσο εγινε ναος αγ.ιωαννη.Ολα αυτα για να φυγουν και τα δαιμονια των Ελληνων..
  • 529 ΜΕ ΝΟΜΟ ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΤΑΙ Η ΟΠΟΙΑΔΗΠΟΤΕ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΤΗΣ ΑΚΑΔΗΜΙΑΣ ΠΛΑΤΩΝΟΣ!!!!!!!!Το πρωτο Πανεπιστημιο που εφτιαξε ο ανθρωπος,εκλεισε με τους χριστιανους που αγαπουν την ανθρωποτητα.Για 916 χρονια φωταγωγουσε ολους τους ανθρωπους μεχρι νε ερθει το ΣΚΟΤΑΔΙ του χριστιανισμου να το επισκιασει.Απο εκει και περα απολαυστε τον ΜΕΣΑΙΩΝΑ σας χριστιανοι.Με τις ιερες εξετασεις σας και τα συνχωροχαρτια..ΟΠΟΙΟΣ ΑΜΦΙΣΒΗΤΕΙ ΑΥΤΑ,ΚΑΛΑ ΚΑΝΕΙ,ΑΛΛΑ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΠΑΡΑ ΝΑ ΤΟ ΨΑΞΕΙ ΕΛΑΧΙΣΤΑ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ.ΘΑ ΦΥΓΕΙ ΚΑΘΕ ΕΝΔΟΙΑΣΜΟΣ,ΑΝ ΚΑΙ ΝΟΜΙΖΩ ΠΩΣ ΕΙΝΑΙ ΕΛΑΧΙΣΤΟΙ ΑΥΤΟΙ ΠΟΥ ΔΕΝ ΤΑ ΞΕΡΟΥΝ,ΑΛΛΑ ΗΘΕΛΗΜΕΝΑ ΥΠΕΚΦΕΥΓΟΥΝ..Στον ιουστινιανειο κωδικα αναφερεται:"ΑΠΑΓΟΡΕΥΟΜΕ ΝΑ ΑΣΚΟΥΝ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΑΥΤΟΙ ΠΟΥ ΠΑΣΧΟΥΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΙΕΡΟΣΥΛΗΝ ΤΡΕΛΛΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ.."
  • 691 Στ'Οικουμενικη συνοδος δια της οποιας επιβαλλεται η αποποιηση καθε Ελληνικης συνηθειας,οπως επισης διατυπωθηκαν και οι εφτα αφορισμοι κατα των Ελληνων οι οποιοι μεχρι σημερα διαβαζονται την κυριακη της ορθοδοξιας..(Για αναγνωση των αφορισμων πατηστε εδω)
Συνεχιζω οχι πλεον με ιστορικη συνεχεια,αν και υπαρχουν πολλα θεματα για την προδοτικη σταση της εκκλησιας μεχρι και τον 2οπαγκοσμιο πολεμο(θα παραθεσω κατω ενα γερμανικου ντοκυμαντερ βιντεακι σχετικα με το "γλυψιμο"των μοναχων του αγιου ορους στον χιτλερ)ομως ειναι τεραστιο θεμα,αλλα με πιο γενικες αναφορες στον ανθελληνισμο του χριστιανισμου..

  • «εξεγερώ τα τέκνα σου, Σιών επί τα τέκνα των Ελλήνων» («Ζαχαρίας», θ΄ 13-15)«Και εξολοθρεύσω Κρήτας» ( «Ιεζεκιήλ» κε΄ 16-17)«Προς τους εθνικούς μην πηγαίνετε και στην πόλη των Σαμαρειτών μην μπαίνετε, αλλά πηγαίνετε μάλλον στα χαμένα πρόβατα της γενεάς του Ισραήλ». («κατά Ματθαίο» ι΄5-6). Σημ. «Εθνικοί» ενν. Έλληνες.«μηδενί λαλούντες το λόγο ει μη μόνον Ιουδαίοις» «Πράξεις» ια΄19-20 και συνεχίζει: «Δεν το έκαναν αυτό φοβούμενοι τους ανθρώπους, αλλά το έκαναν τηρώντας το Νόμο». Η θεραπεία της κόρης μιας γυναίκας πού παρουσιάζεται ως «Ελληνίδα Συροφοινίκισσα στο γένος» («κατά Μάρκο» ζ΄ 26): «Κι εκείνος δεν της αποκρίθηκε ούτε μία λέξη. Και τότε οι μαθητές τον πλησίασαν και του είπαν διώξε την γιατί φωνάζει από πίσω μας. Κι εκείνος τους αποκρίθηκε: ‘Δεν είμαι σταλμένος παρά μόνο για τα χαμένα πρόβατα του οίκου του Ισραήλ. Δεν είναι σωστό να παίρνεις το ψωμί από τα παιδιά και να το δίνεις στα σκυλιά’». (Η λέξη είναι «κυνάρια», δηλαδή μικρά σκυλιά) («κατά Ματθαίον» ιε΄26 και «κατά Μάρκο» ζ΄27-28).
  • Μεγας βασιλειος(αρχιεπισκοπος Καισαριας)"Ειναι εχθροι οι Ελληνες,διοτι καταβροχθιζουν το ισραηλ"(Ησαιας θ'11),"Μην δειλιαζεται απο των Ελληνικων πιθανολογηματων,καταμελανωνουν οσους τα καταπιανουν και φερνουν δακρυα σε οσους τα κοιταζουν..)Ησαιαν προοιμιον 7.196.3)
  • Ιωαννης χρυσοστομος.(αρχιεπισκοπος κωνσταντινουπολ.)Αν κοιταξεις στα διδαγματα των Ελληνων θα βρεις ακαθαρσιες,ιχωρ και σκουλικια.Αυτα γενησαν μονο οι Ελληνες.."(ομιλια ξς 59.369.12-370.11)"Οσο πιο βαρβαρο ειναι ενα εθνος και απεχει της Ελληνικης παιδειας,τοσο λαμπροτερα φαινονται τα της ημετερας.."(Εις ιωαννην 59,31,33)"Εις την βιβλιοθηκην της Αλεξανδρειας μονον ΔΑΙΜΟΝΕΣ κατοικουν..."(λογοι κατα ιουδαιων 48,851,38)
  • Ευσεβιος(Επισκοπος Καισαριας)"Τον πτωχον και πενητα λαο σηκωσες απο της κοπριας των Ελληνικων μυσαγματων και καθισες αυτον μετα των αρχοντων του ΙΣΡΑΗΛ,τον οντος λαον αυτου.."(ριβ,23.1352.34)"Πραξη σωφροσυνης ειναι η εγκαταλειψη της Ελληνικης πλανης.Οσαν λεν οι Ελληνες φιλοσοφοι ειναι μαγγανειες που εγκλωβιζουν και ΕΞΑΝΑΓΚΑΖΟΥΝ(!)την κοινη γνωμη και στα μαγια την προτρεπουν(!).Των αρχαιοτερων εβραιων τους λογους να προτιματε.Οι Ελληνες ειναι κλεφτες ιδεων και υστερα απο μελετη την ιστορια των ΕΒΡΑΙΩΝ παραδεχτηκαμε.."(κλεις πατρολογιας)
  • Γεωργιος(μοναχος χρονογραφος)"Την παρ'ελληνων παιδεια μωρολογια κακου δαιμονος και χαλεπωτατη υποθεσιν λεγω.."
  • Ι.Χρυσοστομος."Κανεις δεν πρεπει τα παιδια του των Ελληνων τα ονοματα να δινει,αλλα μοναχα των δικαιων της Παλαιας διαθηκης"(περι κενοδοξιας και πως δειν ανατρεφειν τα τεκνα(!)690,641,65)
  • Και εγώ αδελφοί μου, που ηξιώθην και εστάθηκα εις αυτόν τον άγιον τόπον τον αποστολικόν δια την ευσπλαχνίαν του Χριστού μας, εξέτασα πρώτον δια λόγου σας και έμαθα πως με την χάριν του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και Θεού ΔΕΝ ΕΙΣΘΕ ΕΛΛΗΝΕΣ, , αλλ’ είσθε ευσεβείς ορθόδοξοι χριστιανοί, πιστεύετε και είσθε βαπτισμένοι εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, και είσθε τέκνα και θυγατέρες του Χριστού μας. ΚΟΣΜΑΣ ΑΙΤΩΛΟΣ(Α'διδαχες)
  • • «Ὁ τράγος των Αιγων βασιλεὺς Ελλήνων» (Δανιήλ, η΄ 21). [Αναφέρεται στον Μεγα Αλέξανδρο.]
  • • «Και εγένετο μετα το πατάξαι Αλέξανδρον τον Φιλίππου τον Μακεδόνα, ός εξήλθεν εκ της γης Χεττειίμ, και επάταξε τον Δαρείον βασιλέα Περσών και Μήδων, και εβασίλευσεν αν τ’ αυτού πρότερος επί την Ελλάδα […] και εβασίλευσεν Αλέξανδρος έτη δώδεκα και απέθανεν. Και επεκράτησαν οι παίδες αυτου ἕκαστος εν τῷ τόπῳ αυτου. Και επέθεντο πάντες διαδήμα τα μετά το αποθανείν αυτον και οι υιοί αυτών οπίσω αυτων έτη πολλά και επλήθυναν κακά εν τῇ γῇ και εξήλθεν εξ αυτών ρίζα αμαρτωλός Αντίοχος Επιφανής, υιός Αντιόχου βασιλέως.» («Μακκαβαίων Α΄», α΄ 1-10.)
  • • «Ἦν δ’ ούτως ακμή τις Ελληνισμου και πρόβασις αλλοφυλισμού διά την του ασεβούς και ουκ αρχιερέως Ιάσονος υπερβάλλουσαν αναγνεί αν [...] ο δέ τρισαλιτήριος Νικάτωρ (σ.σ. Ἕλληνας στρατηγός του Αντιόχου Δ΄ του Επιφανους), ο τους χιλίους εμπόρους επί την πράσιν (δουλεμπόριο) των Ιουδαίων αγαγών, ταπεινωθείς υπό των κατ’ αυτόν νομιζομενων ελαχίστων εἶναι, τῇ του Κυρίου βοηθείᾳ την δοξικήν αποθέμενος εσθητα, διά της μεσογείου, δραπέτου τρόπον, έρημον εαυτον ποιήσας, ἦκεν εις Αντιόχειαν υπεράγαν δύση με ρήσας επί τῇ του στρατου διαφθορᾷ […] Ὁ μεν οὖν ανδροφόνος και βλάσφημος τα χείριστα παθών ως ετέρους διέθηκεν επί ξένης εν τοίς ὄρεσιν, οικτίστῳ μόρῳ κατέστρεψε τον βίον.» («Μακκαβαίων Β΄», η΄ 34 - θ΄ 28.)

  • • «Ὦ πικράς της τότε ημέρας και ου πικράς, ότε ο πικρός Ελλήνων τύραννος (σ.σ. Αντίοχος Δ΄ ο Επιφανής) πυρ φλέξας λέβησιν ὠμοίς και ζέουσι θυμοίς αγαγών επί τον καταπέλτην και πάσας τας βασάνους αυτου τους επτα παίδας της Αβρααμίτιδος και τας των ομμάτων κόρας επύρωσε και γλώσσας εξέτεμε και βασάνοις ποικίλαις απέκτεινεν. Ὑπέρ ὧν η θεία δίκη μετήλθε και μετελεύσεται τον αλάστορα τύραννον. Οι δέ Αβρααμιαίοι παίδες συν τῇ αθλοφόρῳ μητρί χορόν συναγελάζονται ψυχάς αγνάς και αθανάτους απειληφότες παρά του Θεού, ᾧ η δόξα εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.» («Μακκαβαίων Δ΄», ιη΄ 20-24.)

[Παρέκβαση: Οι πέντε αδελφοί Μακκαβαίοι εορτάζονται ως άγιοι από την Εκκλησία της Ελλάδος την 1η Αυγούστου. Το επίσημο ὄργανο εκκλησιαστικών οργανώσεων «Ορθόδοξος Τύπος» (25η Ιανουαρίου 2002) σε άρθρο του θεολόγου Μιχαήλ Ε. Μιχαηλίδη με τίτλο «Το άγος των Ελλήνων – Αντιβλασφημικός Συναγερμός» αναφέρει: «Στα χρόνια εκείνα τα ηρωικά των Μακκαβαίων, ποὺ κυβερνουσε την Παλαιστίνη ο Αντίοχος ο Δ΄ ο Επιφανής –αλλά στην πραγματικότητα ασεβής και αδίστακτος–, στρατιώτες δικοί του εἶχαν καταλάβει κάποιο φρούριο και αγέρωχοι το θεωρουσαν απόρθητο. Μεσα λοιπόν στην αλαζονεία τους βλασφημούσαν τον Θεό και τους πολιορκητές του Ιούδα του Μακκαβαίου με λόγους αθέμιτους και υβριστικούς. Τα παλικάρια όμως του Ιούδα άλλους έσφαξαν και άλλους “πυράς ανάψαντες ζώντας τους βλασφήμους κατέκαιον”».]
• «(Ὁ Αριστοτέλης ἦταν) κόλαξ του Μεγάλου Αλεξάνδρου».
• «(Ὁ Μεγας Αλέξανδρος ἦταν) μειράκιον μανιακόν». [Από το βιβλίο «Πρός Ἕλληνας» (παρ. 2) του χριστιανου απολογητη Τατιανου (β΄ αι. μ.Χ).]
Ύβρεις του Ἁγίου Ιωάννου Χρυσοστόμου:• «Πρός την Ελληνικήν μετετάξω πολιτείαν επί Αντιόχου του ασεβούς.» (Ιn epistulam ad Romanos, homiliae 1-32, vol. 60, pg 585, ln 3.)
  • • «Προφητεύει δέ και περί του Χριστου, και περί Αντιόχου του ασεβους.» (Synopsis scripturae sacrae, vol. 56, pg 383, ln 23.)
  • Ὁ Ὠριγένης παρουσιάζει τον Μεγα Αλέξανδρο νά προσκυνάῃ –δήθεν– τον αρχιραββίνο των Εβραίων: «Τον Ιουδαίων αρχιερέα ενδύντα την ιερατικήν στολήν προσκεκυνηςθαι υπό του Αλεξάνδρου». («Κατα Κέλσου», βιβλ. 5, τμ. 50, γρ. 15.)
ΟΡΙΣΤΕ ΚΑΙ ΑΛΛΗ ΙΣΤΟΡΙΑ..ΜΟΝΟ ΙΣΤΟΡΙΑ...

ρθόδοξος κκλησία , ς *νοητὴ ναῦς (πνευματικν πλοο) , χει τὸ δικό της *ΠΗΔΑΛΙΟ* , τὴν *ΚΑΝΟΝΙΚΗ ΣΥΛΛΟΓΗ* , ἡ ὁποία περιέχει τος θείους καὶ ἱεροὺς κανόνες τν γίων ποστόλων , τν Οἰκουμενικῶν Συνόδων καὶ τοπικῶν Συνόδων καὶ τῶν θείων Πατέρων , στος ποίους (κανόνες) προσφεύγουν οἱ κληρικοί της γιὰ νὰ ἀσκήσουν *κανονικὰ* τὰ ἱερατικά τους καθήκοντα .

ντιγράφω ἐδῶ καὶ παραθέτω ἀσχολίαστους ρισμένους θείους κανόνας ἀπὸ τὸ *Πηδάλιον* διὰ νὰ φανερώσω τὶς σχέσεις Χριστιανισμοῦ Ἑλληνισμοῦ .

ΚΑΝΩΝ ΞΒ΄

*Καλάνδαι νομάζονται αἳ πρῶται μέραι τοῦ κάθε μηνὸς , ες τς ποίας οἱ Ἕλληνες συνήθιζαν νὰ ἑορτάζουν , διὰ νὰ ἀπερνοῦν τάχα λον τν μήνα μὲ εὐθυμίαν (2) καὶ τὰ βοτὰ δὲ καὶ βρουμάλια ἑλληνικαὶ ἦτον ἐορταὶ , τὰ μὲν βοτὰ , ἦτο βοσκήματα καὶ πρόβατα , εἰς τιμν τοῦ θεοῦ Πανὸς , ς τς νομίζετο ἀπὸ τοὺς λληνας τι εναι φορος τν προβάτων καὶ τῶν λοιπν ζώων , τὰ δὲ Βρουμάλια , εἰς τιμν τοῦ Διονύσου . Βρόμιος γὰρ το τοῦ Διονύσου ἐπίθετον κοντὰ εἰς τος λληνας ἀπὸ τὸ βρόμον , ὅπου σημαίνει τν χον καὶ τὴν βροντν , νομαζόμενος .

Τοτο δ οἱ Ρωμαῖοι (οἱ Ρωμαῖοι , χι οἱ Ἕλληνες) βρουμάλιον νόμαζον , γουν τν βρόμον καὶ τὴν ἑορτὴ βρουμάλια , πληθυντικῶς , που εναι τὸ ἴδιον , ὡσὰν τὰ Διονύσια , καθὼς τὰ ἔλεγαν οἱ Ἕλληνες .

Προστάζει λοιπν ὁ παρὼν Κανν , τι τὰ τοιαῦτα Ἑλληνικὰ , ἀλλὰ δὴ καὶ ἡ κατὰ τὴν πρώτην Μαρτίου τελούμενη πανήγυρις διὰ τὴν εκρασίαν τάχα τοῦ ἔαρος , νὰ ἀσηκωθοῦν ὁλοτελῶς ἀπὸ τὴν πολιτείαν τν Χριστιανν . Μήτε χοροὶ ἁπλῶς δημόσιοι γυναικν νὰ γίνονται , οὔτε ἐορταὶ καὶ χοροὶ ἀπὸ ἄνδρας ἢ γυναίκας εἰς νομα τν ψευδοθεν . ρίζει δὲ πρὸς τούτοις , τι μήτε νδρας νὰ φορῆ ροῦχα γυναικεα , οτε γυναίκα ροχα νδρίκια ἀλλὰ μήτε νὰ μουρώνονται μὲ μουτσούνας καὶ προσωπίδας (μάσκες θεάτρου) Κωμικᾶς , τοι παρακινοσας ες γέλωτας , ἢ Τραγικᾶς τοι παρακινοσας ες θρήνους καὶ δάκρυα , ἢ Σατυρικᾶς , τοι δίας τν Σατύρων καὶ Βάκχων , οἵτινες ες τιμν τοῦ Διονύσου , ὡς ἐκστατικοὶ καὶ δαιμονισμένοι , ἐχόρευον (1) καὶ ὅτι τινς νὰ μὴν ἐπικαλῆται τὸ ὄνομα τοῦ συγχαμεροῦ Διονύσου (ὃς τς νομίζετο πς το δοτρ τοῦ οἴνου καὶ ἔφορος) , (Υ.Γ.: καὶ ὁ Ἰησοῦς εναι δοτρ ονου: Τὸ πρῶτο του θαμα ταν νὰ κάνει κρασὶ γιὰ χάρη εὐτυχίας γάμου) , ταν πατνται τὰ σταφύλια στοὺς ληνος , μήτε νὰ γελᾶ καὶ νὰ καγχάζη , ὅταν βάλλεται ὁ νέος οἶνος ες τ πιθάρια .

Λοιπν ποιος ἀπὸ τοῦ νῦν καὶ εἰς τὸ ἑξῆς , ἂφ΄οὐ ἔμαθε περὶ τούτων , ν΄ γνώσει πιχειρήσει νὰ κάμη κανένα ἀπὸ τὰ προορηθέντα ταῦτα δαιμονιώδη καὶ Ἑλληνικὰ , εἰ μὲν εναι Κληρικς , ς καθαίρεται , εἰ δὲ λαϊκὸς ς φορίζεται* .

ΚΑΝΩΝ ΗΔ

Λόγοι γιὰ τὶς Γενοκτονίες , διώξεις , βασανισμος καὶ σφαγὲς ναντίων τν λληνων .

*Ἡ τῶν λλήνων συνήθειαις πρέπει νὰ μισοῦνται ἀπὸ τοὺς Χριστιανος , διὰ τοῦτο ὁ παρὼν Κανν φορίζει κείνους τος Χριστιανος που κατὰ τὴν συνήθειαν τν λλήνων μνύσυν ἢ εἰς τος ψευδωνύμους θεος κείνων , λέγοντες μὰ Δία , ἢ εἰς τὰ στοιχεῖα , οον μὰ τὸ Δία , μὰ τὸν Οὐρανὸν καὶ ἄλλα παρόμοια , καθς καὶ ὁ ΠΑ΄τοῦ Βασιλείου Κανὼν ες πιτίμια (ποινς) ποβάλλει αὐτοὺς . Πλν ὁ μὲν Βασίλειος νδεκα χρόνους κανονίζει κείνους πού χωρς μεγάλη νάγκην βασάνων ἀρνηθοῦν τν πίστιν καὶ φάγουν εἰδωλόθυτα καὶ ὀμόσουν ρκους τν λλήνων , καθς αὐτοὶ δήλ. τοὺς πιστεύουν . Ὁ δὲ παρὼν Κανν τς Συνόδου φορίζει , ς λέγει ὁ Βαλσαμῶν χι μόνον τούτους ἀλλὰ καὶ τοὺς μὴ ἀρνηθέντας τν πίστην χριστιανος , μνύοντας δὲ ὅρκους κατὰ τὴν συνήθεια τν λλήνων . Δὶ ὃ καὶ ὁ τοιοῦτος ρκος ἀλλὰ δὴ καὶ πᾶς ὁ κατὰ ἀδοκίμου θρησκείας ὁμοθεῖς , οὐ φυλάττεται , κατὰ τὸ ιθ΄κέφ. τοῦ ιγ΄τιτλ. Φωτίου* .

Λοιπόν! Ἕλλην ἢ Χριστιανὸς

Ξεκάθαρα φαίνεται ὅτι ἄνθρωπος μὲ κοσμοαντίληψη *Ἑλληνοχριστιανισμοῦ* δηλαδὴ *Ἑλληνοχριστιανὸς* δὲν δικαιολογεῖται ἀπὸ τοὺς πιὸ πάνω θείους Κανόνες , ὅπου *Ἡ τῶν Ἑλλήνων συνήθειαις πρέπει νὰ μισοῦνται ἀπὸ τοὺς Χριστιανούς* .

Τότε ὅσοι μιλοῦν σήμερα ἢ ἄλλοτε , περὶ τοῦ ἰδεολογήματος αὐτοῦ -του Ἑλληνοχριστιανισμοῦ- πρέπει σύμφωνα μὲ τοὺς θείους Κανόνες νὰ ΑΦΟΡΙΖΟΝΤΑΙ!

Στὸ *Πηδάλιον* , ὅπως ἀναδεικνύεται ἀπὸ τὸ περιεχόμενο τοῦ , εἶναι ἡ ἀπαξίωση τῆς ἀνθρώπινης ζωῆς εἶναι ἡ ἀπάλειψη τῆς ἀξιοπρέπειας κι εὐτυχίας , εἶναι ἡ ἐπιβολὴ τοῦ σκοταδισμοῦ , τῆς μισαλλοδοξίας καὶ ἰδιαιτέρως τῆς Πολιτιστικῆς Ὀπισθοδρόμησης τῶν Ἑλλήνων . Εἶναι καταστροφὴ τῶν Ἑλληνικῶν παραδόσεων .

Ἑλλάδα ἐρείπια

- Τὸ *ἒς ἔδαφος φέρειν* ἐκφράζει τὸ *Πηδάλιον* ὡς ἑξῆς : *Εἴδωλων ναοὶ καὶ βωμοὶ καὶ ξόανα πρέπει νὰ κατακρημνίζωνται* . Οἱ *θεόπνευστες* αὐτὲς ἐντολὲς παρουσιάζονται μὲ κάθε λεπτομέρεια σὲ τέσσερις πυκνογραμμένες σελίδες . Πρόκειται γιὰ ἀποφάσεις ποὺ λήφθησαν ἀπὸ τὴν Ζ΄Οἰκουμενικὴ Σύνοδο ποὺ συγκροτήθηκε τὸ 783 μ.χ. στὴ Νίκαια τῆς Βιθυνίας ἐπὶ Κωνσταντίνου καὶ τῆς μητέρας τοῦ Εἰρήνης . Σὲ αὐτὴν τὴν Σύνοδο συμμετεῖχαν 367 ὀρθόδοξοι πατέρες .

- Στν Κανόνα ΟΖ΄ τῆς ΣΤ΄Οἰκουμενικῆς Συνόδου , ἡ ὁποία συνῆλθε τὸ 691 μ.χ. στὴν Κωνσταντινούπολη , συνίσταται στοὺς πιστοὺς νὰ μὴν πλένωνται: *Εἶναι ἀνδρεῖον καὶ σωφρονέστατον πράγμα τὸ νὰ ἀπέχη τινὰς ἀπὸ λουτρά...Ἡ ἡδονικὴ ἐκείνη ὑγρασία τοῦ λουτροῦ χαυνόνει καὶ ἐκθηλύνει τὸ σῶμα καὶ ἡ ἐν τῷ λουτρῶ γύμνωσις φέρει εἰς ἐνθύμησιν τὴν ἄδοξον ἐκείνη γύμνωσιν , ὅπου ὁ Ἀδὰμ μετὰ τὴν παρακοὴν . Καὶ ἁπλῶς εἰπεῖν τὰ λουτρὰ ἄλλο καλὸν δὲν προξενούσι , πάρεξ ἠδονᾶς σαρκικᾶς καὶ φαντασίας ἀτόπους , ἔξω μόνον ἂν λούεται τινὰς δὶ ἀνάγκης ἀσθένειας* .

Στὸ *Πηδάλιον* λοιπὸν παρουσιάζεται ἡ ἀκαθαρσία τοῦ σώματος ὡς προσὸν . Οἱ φυσιολογικὲς - βιολογικὲς λειτουργίες βαπτίζονται *ἁμαρτίες* .

- *Νὰ μὴν πλησιάζη κανεὶς εἰς τὰ θέατρα , ὅτι ταῦτα κάμνουσι τοὺς ἀνθρώπους μοιχοὺς τελείους* . Πρόκειται γιὰ ἀπόφαση τῆς ΣΤ΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου Κανὼν ΚΔ΄. Στὴν ἑρμηνεία τῶν ἀποφάσεων τοῦ Νικοδήμου (ὁ Ἁγιορείτης , ποὺ συνέγραψε (μὲ τὴν βοήθεια τοῦ Ἀγαπίου τοῦ ἱερομονάχου) τὸ *ΠΗΔΑΛΙΟΝ*) ἀναφέρονται οἱ σχετικὲς διδαχὲς τοῦ Ἰωάννη τοῦ Χρυσόστομου . *Πομπὴ τοῦ σατανᾶ τὰ θέατρα . Ἡ ἐν τοῖς θεάτροις διατριβὴ πορνείας ἀκολασίας , ἀσελγείας ἁπάσας ἔτεκε* .

Κανόνας ΟΕ΄ ἐναντιώνεται καὶ στὴν μουσική : *Σφοδρότατα μὲν ἐλέγχει ἐκείνους , ὅπου ἀνακατόνουσι μὲ τὰ πνευματικὰ ἄσματα τὰ ἐξωτερικὰ τῶν θεάτρων σχήματα καὶ θέσεις καὶ ἀσήμους φωνᾶς (ὁποία εἶναι καὶ τώρα τὰ τερερίσματα καὶ νενανίσματα καὶ τὰ ἄλλα ἄσημα λόγια) καὶ λέγει , ὅτι ταῦτα εἴναιιδια , ὄχι τῶν δοξολογούντων τὸν θεὸν ἀλλὰ τῶν παιζόντων καὶ ἀνακατονόντων τὰ τῶν δαιμόνων παίγνια* . Ὁ Χρυσόστομος ποὺ εἶναι συντάκτης τοῦ Κανόνα αὐτοῦ (ΟΕ΄) , ἔχει ἀνακηρυχθεῖ προστάτης τῆς παιδείας μας καὶ ἡ μνήμη τοῦ τιμᾶται στὰ σχολεῖα τοῦ νεοελληνικοῦ κρατιδίου κατὰ τὴν ἐπίσημη ἀργία τῶν τριῶν Ἱεραρχῶν στὶς 30 Ἰανουαρίου .

Κανόνας ΝΑ΄ ἀπαγορεύει καὶ τοὺς μίμους : *Καθόλου ἀπαγορεύει ἡ ἁγία καὶ οἰκουμενικὴ σύνοδος τοὺς λεγομένους μίμους* .

Στὸ ἴδιο θέμα ἀναφέρεται κι ὁ Κανόνας ΝΓ΄ τῆς τοπικῆς συνόδου τῆς Καρθαγένης (418 μ.χ.) : *Οὔτε ἐκείνους ὁπού στήνουσι σκηνᾶς καὶ τέντας καὶ μέσα εἰς αὐτᾶς ὑποκρίνονται διάφορα πρόσωπα* .

- Δν εἶναι μόνον οἱ τέχνες στὸ στόχαστρο τῶν πατέρων . Κανόνας ΛΣΤ΄τῆς συνόδου τῆς Λαοδικείας (364 μ.χ.) στρέφεται κατὰ τῶν μαθηματικῶν καὶ τῶν ἐπιστημόνων . (Ἑλληνικὴ Γραμματεία) .

- Στν Κανόνα Θ΄τοῦ Μεγάλου Βασιλείου περιγράφονται οἱ σχέσεις οἱ σχέσεις τῶν δύο φύλων στὸ πλαίσιο τῆς ὀρθόδοξης οἰκογένειας : *Ἡ γυναίκα δὲν ἔχει τὴν ἄδεια νὰ ἀφήνει τὸν ἄνδρα τῆς , ἀλλὰ κι ἂν δέρνει αὐτὴ ἐκεῖνος , πρέπει νὰ ὑπομένει κι ὄχι νὰ χωρίζεται , κι ἂν τὴν προίκα τῆς ξοδεύει , κι ἂν μὲ ἄλλες γυναῖκες πορνεύει , αὐτὴ πρέπει νὰ καρτερεῖ....Ὥστε ἡ μὲν γυναίκα , ποὺ ἄφησε τὸν ἄνδρα τῆς μοιχαλίδα εἶναι ἂν πάρει ἄλλον , ὁ δὲ ἀφεθεῖς αὐτὸς ἄνδρας , ἂν πάρει ἄλλην , συγχωρεῖται* .

Ἑπομένως , σύμφωνα μὲ τὴν ὀρθοδοξία , ἡ κμετάλλευση , ὁ ξυλοδαρμς καὶ ἡ ποβάθμιση τῆς συζύγου (γυναίκας) εἶναι ἔργο εὐλογημένο .

Ἢ ὅπως λέμε στὴν Ἀμερική , physical abuse , shovenism , misogyny , gender discrimination are praiseworthy attributes - virtues pleasing the Christian Heavenly Father . Not Surprised !!!

- *Πρέπει νὰ ἐμποδίζωνται ἐκεῖναι αἳ γυναῖκες , ἢ ἄνδρες , ὁπού πηγαίνουν ἐπάνω εἰς τὰ μνήματα τῶν συγγενῶν τους καὶ κλαίουν , ὡσὰν νὰ μὴν εἶχαν ἐλπίδα , ὅτι θέλουν ἀναστηθοῦν , μὴ νοοῦντες οἱ ἄγνωστοι , ὅτι ὁ θάνατος τῶν ὀρθοδόξων χριστιανῶν δὲν εἶναι θάνατος , ἀλλὰ ὕπνος , ἀπὸ τὸν ὁποῖον ἔχουν νὰ ἐξυπνήσουν ἐν τὴ ἡμέρα τῆς ἀναστάσεως* . Ἀπὸ τὸν Κανόνα ΠΓ΄τῆς ΣΤ΄ οἰκουμενικῆς συνόδου .

Χωρισμὸς ἀπὸ τὶς ρίζες , ἀπὸ τοὺς ἀπογόνους . Κάθε μνήμη μὲ τὸ Ἑλληνικὸ παρελθὸν μὲ τὸν Ἑλληνικὸ Λόγο , μὲ τὴν Ἀπολλόνια Ἀλήθεια πρέπει νὰ μισεῖται , νὰ ἀποφεύγεται ! *Cultural disintegration* .


διάψευσης ες τοὺς ἰσχυρισμοὺς τοῦ κ. Χριστόδουλου εἶναι τὰ λεγόμενα τοῦ Παύλου καὶ ὅλων τῶν *Ἑλλήνων ; Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας* τῆς Ὀρθοδοξίας ποὺ διαβάζουμε εἰς τὴν πολύτομη ἔκδοση [*Ἕλληνες Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας* τοῦ Χριστιανικοῦ ἐκδοτικοῦ οἴκου Γρηγόριος Παλαμᾶς* 1980] τὰ λόγια τους ἐναντίων τῶν Ἑλλήνων καὶ τοῦ Ἑλληνικοῦ Πολιτισμοῦ καὶ τῆς Ἑλληνικῆς Γραμματείας καὶ Παιδείας = ἕνας ὀχετὸς ὕβρεων .

Ἔχω ἤδη παρουσιάσει κείμενα τῶν Πατέρων εἰς τὴν ἀρχὴ !

7η διάψευσης ες τοὺς ἰσχυρισμοὺς τοῦ κ. Χριστόδουλου : Οἱ ἀπάνθρωποι διωγμοὶ καὶ οἱ γενοκτονίες κατὰ τῶν Ἑλλήνων ὅπως διασώζονται ἀπὸ ἱστορικὰ κείμενα καὶ Ἐκκλησιαστικὲς Συνόδους ὡς ἐπίσης καὶ αὐτοκρατορικὰ διατάγματα , ὅλα δὲ αὐτὰ κατὰ τὴν διάρκεια τῆς ἐπικράτησης τῆς Νέας Ρώμης τὴν ἀποκαλούμενη Βυζαντινὴ Αὐτοκρατορία .

Θὰ ἀσχοληθῶ μὲ τοὺς διωγμοὺς ποὺ ὑπέστησαν οἱ Ἕλληνες ποὺ ἀρνήθηκαν νὰ προσηλυτισθοῦν (νὰ ἐκχριστιανιστοῦν) .

Οἱ Γενοκτονίες - ὁ βίαιος προσηλυτισμὸς τῶν Ἑλλήνων - ἡ βίαιη ἐγκαθύδριση τοῦ Χριστιανισμοῦ .

Θὰ ἀσχοληθῶ μὲ τὶς ἀκόλουθες Γενοκτονίες (ὄχι ὅλες) ἐναντίων τῶν Ἑλλήνων Ἐθνικῶν (τῶν Ἑλλήνων ποὺ ἀρνοῦντο νὰ γίνουν ὀπαδοὶ τῆς ἐβραιογενοὺς Χριστιανικῆς θρησκείας) .

Οἱ Γενοκτονίες τῶν Ἑλλήνων :

1. τς ρμενίας : (252 μ.χ.)

2. τς Νέας Ρώμης (Σκυθόπολη) : (341 μ.χ.)

3. τς Πελοποννήσου : (397 μ.χ.)

4. τν Ἑλλήνων ἐπὶ Ἰουστινιανού : (530 μ.χ.)

5. τς Κρήτης 9ος α. μ.χ. (960 μ.χ.)

τακτική της γενοκτονίας δὲν ἐπινοήθηκε ὅμως ἀπὸ τοὺς Χριστιανοὺς , οὔτε ἀπὸ τοὺς μουσουλμάνους οἱ ὁποῖοι ἐξανδραποδίζουν καὶ σφάζουν ἀνηλεῶς ὅλον τὸν ἀραβικὸ κόσμο ὑπὸ τὴν ἡγεσία τοῦ Μωάμεθ καὶ τῶν διαδόχων αὐτοῦ .

Τν τακτική της γενοκτονίας τὴν ἔλαβαν ἀμφότεροι ἀκέραιη σὲ θεωρία καὶ πράξη ἀπὸ τὴν ἰουδαϊκὴ Βίβλο .

Μέσα στν Ἰουδαϊκὴ Βίβλο ἔχει τὴν μήτρα τοῦ κάθε *ἱερὸς πόλεμος* .

Λαὸς τοῦ Ἰσραὴλ , μετὰ τὴν ἔξοδό του ἀπὸ τὴν Αἴγυπτο , μὲ ἀρχηγὸ τοῦ τὸν Ἰησοῦ τοῦ Ναυῆ προχωρεῖ σὲ διαδοχικὲς γενοκτονίες ὅλων τῶν πέριξ του Ἰορδάνη ποταμοῦ περιοχῶν , μὲ τὴν εὐλογία τοῦ θεοῦ τῶν , τὸν Ἰεχωβὰ .

*Καὶ λέγει Κύριος πρὸς τὸν Ἰησοῦ τοῦ Ναυῆ : Πᾶς ἄνθρωπος ὅστις ἐναντιωθῆ εἰς τὰς προσταγᾶς σου καὶ δὲν ὑπακούση εἰς τοὺς λόγους σου κατὰ πάντα ὅσα προστάξης αὐτὸν ἂς θανατώνηται* (Ἰησοῦς τοῦ Ναυῆ ἃ΄18) .

Ἀμέσως μετὰ ὁ ἀρχηγὸς τοῦ Ἰσραὴλ (Ἰησοῦς Ναυὴ) φέρει τὴ βούληση τοῦ Κυρίου του στὸ λαό του : *Καὶ εἶπεν ὁ Ἰησοῦς , ἐκ΄τούτου θέλετε γνωρίσει ὅτι ὁ θεὸς ὁ ζῶν εἶναι ἐν τῷ μέσω ὑμῶν καὶ ὅτι κατὰ κράτος θέλει ἐξολοθρεύσει....

Γενοκτονία τῶν Ἑλλήνων τῆς Ἀρμενίας ἀπὸ Χριστιανοὺς .

Τὸ ἔτος 252 μ.χ. ὁ βασιλιὰς τῆς Ἀρμενίας Τιριδάτης ὁ Γ΄ μέσω ἑνὸς καλοστημένου σχεδίου χριστιανῶν προσηλυτίσθηκε καὶ μὲ ἕνα αὐτοκρατορικὸ διάταγμα τοῦ ἀνακήρυξε τὸν Ὀρθόδοξο Χριστιανισμὸ ὡς ἐπίσημη θρησκεία τοῦ κράτους .

πὸ τὴν ἡγεσία τοῦ πατριάρχη τοὺς Γρηγορίου , τοῦ λεγόμενου καὶ *Φωτιστῆ* ὁ στρατὸς τοῦ Τριδάτη καὶ οἱ ὀρδὲς τῶν μοναχῶν του Γρηγορίου , θὰ γενοκτονήσουν τοὺς Ἕλληνες τῆς Ἀρμενίας καὶ τῶν γύρω περιοχῶν καὶ θὰ ἰσοπεδώσουν ὅλα τὰ ἑλλήνικα μνημεῖα καὶ τοὺς ἀρχαίους ναοὺς τῆς χώρας , χτίζοντας ἐπάνω τους ὡς ταφόπλακες τὶς χριστιανικὲς ἐκκλησίες . Πρόκειται γιὰ τὴν βίαιη ἐγκαθίδρυση τοῦ πρώτου θεοκρατικοῦ κράτους στὸν κόσμο καὶ τὴν δοκιμὴ γιὰ τὴν ἰσοπέδωση τοῦ ἀρχαίου ἑλληνικοῦ κόσμου , ποὺ ἀκολούθησε λίγα χρόνια μετὰ . Ὁ χριστιανὸς συγγραφέας Φαῦστος ὁ Βυζάντιος στὴν *Ἐκκλησιαστικὴ Ἱστορία* , κέφ. 3 , πάρ. 20 , ἀναφέρει ὅτι οἱ ἐκχριστιανισμένοι Ἀρμένιοι *κατέστρεφαν γιὰ ἔξι (6) συναπτὰ ἔτη ὅλη τὴν Ἑλληνικὴ Ἐπικράτεια σφάζοντας ὅλους τους Ἕλληνες , μὴν ἀφήνοντας κανέναν νὰ τοὺς ξεφύγει* καὶ πὼς *ἦταν ἀπερίγραπτο τὸ μέγεθος τῶν θησαυρῶν ποὺ λεηλάτησαν ἀπὸ αὐτοὺς* (κέφ. 4 πάρ. 11) .

Τὸ χριστιανικὸ σχέδιο προέβλεπε τρόμο , θάνατο , καταστροφὴ , φυλακίσεις ἐκτελέσεις , βασανιστήρια , καταλήστευση , δημεύσεις...: *Οἵτινες ὅλοι (καὶ μάλιστα καὶ ὁ βασιλεὺς καὶ οἱ πρόκριτοι) , ἴνα φανερώσουν , ὅτι ἐπίστευσαν ὁλοψύχως εἰς τὸν Χριστὸν , ἐχάλασαν ἀπὸ τὰ θεμέλια ολούς τους ναοὺς τῶν εἰδώλων καὶ λαβόντες ἂπ΄ τὰ σκευοφυλάκια ὅλους τους θησαυροὺς , ἤτοι χρυσίον , ἀργύριον , σκεύη ἀργυρᾶ καὶ χρυσοΰφαντα ἱμάτια , τὰ ἀφιέρωσαν εἰς τὰς ἐκκλησίας , τὰς ὁποίας εἰς δόξαν Χριστοῦ οἰκοδόμησαν καὶ ὄχι μόνον τὰ κινητὰ , ἀλλὰ καὶ τὰ ἀκίνητα , ἤτοι χωράφια καὶ ἄλλα ὅμοια καὶ ἔκαμαν τὴν ἄτιμον ὕλην καὶ ἀνωφελῆ , ὕλην ψυχοφελὴ καὶ πολύτιμον* . (*Συναξαριστής* , σὲλ 673) .

Οἱ Ἀρμένιοι ὑπὸ τὶς εὐλογίες πλέον τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας διεξήγαγαν τοὺς πρώτους ἱεροὺς - θρησκευτικοὺς πολέμους τῆς Παγκοσμίου Ἱστορίας , μὲ σκοπὸ τὸ βίαιο ἐκχριστιανισμὸ τῶν γύρω λαῶν καὶ εἰδικὰ στὰ ἐδάφη ποὺ κατοικοῦσαν οἱ τόσο μισητοὶ γιὰ τοὺς χριστιανοὺς , οἱ *εἰδωλολάτρες* Ἕλληνες .

γενοκτονία γινόταν ὑπὸ τὴν ἐπίβλεψη καὶ τὴν συνεργία τοῦ Βυζαντινοῦ κράτους καὶ πατριαρχείου (Ἱεροσολύμων) .

ἑλληνικὴ γενοκτονία καὶ ἡ ὁλοκληρωτικὴ πολιτισμικὴ καταστροφὴ τῆς Ἀρμενίας ἦταν χριστιανικὴ συνωμοσία , σχέδιο ποὺ ὅπως φαίνεται εἶχαν μελετήσει καὶ συμφωνήσει ἀπὸ κοινοῦ πρὸ ὀλίγων χρόνων ὁ Γρηγόριος καὶ ὁ Τιριδάτης μὲ τὸν Μέγαν Κωνσταντῖνον .

Ἀξίζει ἐδῶ νὰ διαβάσουμε τὸ ἀπόσπασμα τοῦ ἔργου τοῦ πατριάρχη Ἱεροσολύμων Δοσιθέου ἀπὸ τὴν *Δωδεκάβιβλον* , σέλ. 1218 , ὅπου ὁ Δοσίθεος ἀναφέρεται στὴν στιγμὴ ποὺ ὁ Γρηγόριος καὶ ὁ Τιριδάτης πῆγαν νὰ ἀνακοινώσουν ἐπίσημα στὴν Ἃ΄Οἰκουμενικὴ Σύνοδο , τὰ ἀποτελέσματα τῆς ἑλληνικῆς γενοκτονίας , ἐπισκέπτες τοῦ Μέγα Κωνσταντίνου .

Γράφει Δοσίθεος :

*Πρὸ τῆς ἀναχωρήσεως αὐτοῦ , ὁ τὲ Γρηγόριος κι ὁ Τιριδάτης ἐπῆγαν εἰς Κωνσταντινούπολιν πρὸς τὸν Μέγαν Κωνσταντῖνον καὶ ἐφιλοξενήθησαν πὰρ΄αὐτοῦ ἱκανῶς . Γενόμενης δὲ τῆς Ἁγίας Ἃ΄Συνόδου , ἐπέμφθη πρὸς αὐτὴν ὑπὸ τοῦ Τιριδάτου ὁ Ἀριστάνης , ἀγωνισάμενος δὲ μετὰ τῶν ἐν΄αὐτὴ συνελθόντων ἁγίων τιῆ (318) θεοφόρων Πατέρων κατὰ τοῦ Ἀρείου , ἐπέστρεψεν εἰς Ἀρμενίαν , φέρων καὶ τὴν ἀπόφασιν τῆς Συνόδου* .

Στν Ἃ΄Οἰκουμενικὴ Σύνοδο , ὅπως ἀποδείχθηκε , ἀποφασίσθηκε ἀπὸ κοινοῦ ἡ ὁλοκληρωτικὴ πολιτισμικὴ καταστροφὴ καὶ γενοκτονία τοῦ Ἑλληνισμοῦ ὄχι ἁπλῶς στὴν Ἀρμενία , ἀλλὰ σὲ ὅλα τὰ ἐδάφη τῆς Ρωμαϊκῆς Αὐτοκρατορίας .

ἐπιβολὴ τοῦ Χριστιανισμοῦ ὡς ἐπίσημου θρησκείας τῆς Ἀρμενίας ἀποτελεῖ τὴν δημιουργία τοῦ πρώτου θεοκρατικοῦ κράτους στὸν κόσμο , ἀλλὰ καὶ τὴν πρώτη παγκοσμίως ὀργανωμένη καταστροφὴ καὶ ἐκθεμελίωση ἑνὸς ὁλόκληρου πολιτισμοῦ , τοῦ Ἑλληνικοῦ , ἀπὸ τὴν ἰουδαιοχριστιανικὴ θρησκεία .

Κατὰ τὰ ἑπόμενα χρόνια ἡ πλήρης ὑποταγὴ ὅλων τῶν λαῶν τῆς αὐτοκρατορίας στὴν θεοκρατία καὶ στὸν αὐτοκράτορα θὰ ἐπιτευχθεῖ ἀπόλυτα καὶ ὁλοκληρωτικὰ .

Ἡ γέννηση τοῦ καισαροπαπικοῦ καὶ τοῦ βυζαντινοῦ Ἰμπεριαλισμοῦ μὲ τὴν στήριξη καὶ τὴν εὐλογία τῆς Ἐκκλησίας εἶναι πλέον ἱστορικὸ γεγονὸς.


Γενοκτονία τῶν Ἑλλήνων - Σκυθόπολης

Οἱ γενοκτονίες κατὰ τῶν Ἑλλήνων : ἡ καταστροφὴ τοῦ Ἑλληνικοῦ Ἔθνους , τοῦ Ἑλληνικοῦ Πολιτισμοῦ τῆς Ἑλληνικῆς Γραμματείας καὶ τῆς Ἑλληνικῆς Παιδείας .

Ἕνα ἄλλο ἀποτρόπαιο ἔγκλημα κατὰ τῆς Ἑλλάδας καὶ σὲ συνέπεια κατὰ τῆς ἀνθρωπότητας , ἕνα τραγικὸ θέατρο μίσους ποὺ καὶ σήμερα ἀποκρύπτετε , διασώζει ὁ Ρωμαῖος ἱστορικὸς Ἀμμιανὸς Μαρκελλίνος στὸ 19ο βιβλίο τοῦ ἔργου τοῦ (*RERUM GESTARUM LIBRI XXXI*) 31 τόμων .

Ἀμμιανὸς Μαρκελλίνος ἦταν ὁ ἱστορικός του Ρωμαίου Χριστιανοῦ αὐτοκράτορα Κωνστάντιου τοῦ Β΄, κατὰ τὴν ἐποχὴ τοῦ ὁποίου ἄρχισαν οἱ πιὸ ἀποτρόπαιοι διωγμοὶ ἐναντίων τῶν Ἑλλήνων .

Στν σημερινὴ πόλη τοῦ Δυτικοῦ Ἰσραὴλ τὴν Beth Sian , γνωστὴ στοὺς Ἕλληνες ὅλους ἐκείνων τῶν αἱματοβαμμένων χρόνων ὡς Σκυθόπολης , τὸν 4ο αἵ. μ.χ. γύρω στὸ 341 λειτούργησε τὸ πρῶτο στρατόπεδο συγκέντρωσης , γιὰ δύο δεκαετίες (20 ἔτη) , δηλαδὴ κὰθ΄ὅλην τὴν διάρκεια τῆς κατοχῆς τοῦ Βυζαντινοῦ θρόνου ἀπὸ τὸν δευτερότοκο γιὸ τοῦ Μεγάλου Κωνσταντίνου , τὸν Κωνστάντιο τὸν δεύτερο .

Σκυθόπολις ὑπῆρξε ὁ τόπος συγκέντρωσης βασανισμοῦ καὶ θανάτωσης τῶν Ἑλλήνων , ὅλων ὅσων δηλαδὴ ἀρνήθηκαν νὰ ἀσπασθοῦν τὸ δόγμα τοῦ Χριστιανισμοῦ . Ἀναφερόμενος ὁ Ἐμμανουὴλ Ροΐδης στοῦ Ἀμμιανοῦ Μαρκελλίνου τὸ Ἱστορικὰ , γράφει στὸ ἔργο τοῦ *Πάπισσα Ἰωάννα* σήμ. 200 :


1.11.9 *Διατάσσουμε τοὺς ἄρχοντές μας (...) νὰ ἀναζητοῦν σύμφωνα μὲ τὸ νόμο ὅλες τὶς περιπτώσεις ἀσέβειας ὑπὲρ τῆς Ἑλληνικῆς θρησκείας (...) (καὶ) ἂν συμβαίνουν , νὰ τιμωροῦνται (...) . Νὰ μὴν ἔχει κανένας τὸ δικαίωμα νὰ κληροδοτεῖ μὲ διαθήκη ἢ νὰ χαρίζει μὲ δωρεὰ κάτι σὲ πρόσωπα ἢ τόπους , ποὺ ἔχει ἐπισημανθεῖ ὅτι διαπράττουν τὴν ἀσέβεια τοῦ Ἑλληνισμοῦ (...) . Νὰ διατηρηθοῦν (...) ἐν ἰσχὺ ὅλες οἱ τιμωρίες μὲ τὶς ὁποῖες οἱ προηγούμενοι βασιλείς εἶχαν ἀπειλήσει νὰ τιμωρήσουν τὴν Ἑλληνικὴ πλάνη.

*Ἤρκει νὰ κατηγορηθῆ τὶς (κάποιος Ἕλληνας - Ἐθνικὸς) ὑπὸ κακόβουλου κατασκόπου ὅτι ἔφερε τὸν τράχηλο φυλακτήριον κατὰ τοῦ πυρετοῦ , ἢ ἐφάνη παρακαθήμενος πλησίον τάφου ἢ ἐρειπίου ἴνα καταδικασθῆ εἰς θάνατον ὡς εἰδωλολάτρης ἢ νεκρομάντις . Ἐκ΄τῶν ἀπώτατων ἄκρων τῆς αὐτοκρατορίας ἐσύρεντο ἁλυσόδετοι πάσης τάξεως καὶ ἡλικίας πολίται (Ἕλληνες) ὧν οἱ μὲν ἀπέθνησκον κὰθ΄ὁδὸν , οἱ δὲ ἐν τοῖς δεσμοτηρίσις , οἱ δὲ ἐπιζῶντες ἐστέλλοντο εἰς Σκυθόπολις ... πόλιν ὅπου εἶχον στηθῆ τὰ βασανιστήρια καὶ τὸ σφαγεῖον* . Ammianus Marceihnus *History Books 14- 19 : (Laesae maiestatis multi arcessiti dammati (12)) Constantius Et Gallus . Harvard University Press . John C. Polfe)

Τὸ σφαγεῖον τῆς Σκυθόπολης ὑπῆρξε ἐπινόηση - ἑνὸς νοσηροῦ ἐγκεφάλου - τοῦ Ἐπισκόπου Ἀλεξάνδρειας Γεωργίου . Σκοπὸς τοῦ Γεωργίου ἦταν ἡ καθολικὴ ἐξόντωση τῶν Ἑλλήνων - ἡ γενοκτονία αὐτῶν - καθὼς ἐκεῖνοι ἐστέκοντο ὡς ἀρνητὲς τοῦ Χριστιανισμοῦ .

Ὁ αὐτοκράτορας Κωνστάντιος Β΄ δέχθηκε καὶ ἔστειλε στὴν Ἀνατολὴ τὸν ἀρχιγραμματέα τῆς Αὐλῆς τοῦ τὸν Παῦλο , περιβόητο γιὰ τὴν σκληρότητά του , ἀποκαλούμενο καὶ *Τάρταρο* .

Αὐτὸς ὁ Παῦλος καὶ ὁ Γεώργιος σὲ συνεργασία ὀργάνωσαν τὸ στρατόπεδο συγκέντρωσης τῆς Σκυθόπολης .

Γράφει ὁ Ἀμμιανὸς Μαρκελλίνος : Τὸ ἀνθρωπόμορφο αὐτὸ κτῆνος , ὁ Παῦλος , διέθετε τόση ἐξουσία καὶ δύναμη ὥστε *μὲ ἕνα νεῦμα τοῦ μόνο ἐξηρτάτο ἡ ζωὴ ὅλων ὅσων περπατοῦσαν στὴν γῆ* . 19 : 12, 13

Ἀναφέρει ὁ Ροΐδης , ἀνακαλώντας τὰ ἱστορικά του Ἀμμιανοῦ Μαρκελλίνου , μεθόδους βασανιστηρίων ἐναντίων τῶν Ἑλλήνων :

ς τὴν Σκυθόπολιν ὅπου εἶχε στηθὴ τὸ χριστιανικὸ κρεουργίον....Ἐκεῖ συνεδρίαζαν εὐσεβεῖς δικασταὶ (χριστιανοὶ εὐσεβεῖς) ἀμιλλώμενοι τὶς πλοίονας εἰδωλολάτρας (Ἕλληνες Ἐθνικοὺς) νὰ ὀπτήση ἐπὶ σχάρας , νὰ βράση ἐντὸς ζέοντος ἐλαίου , ἢ νὰ κατακόψη μεληδόν* .

Σκυθόπολης καὶ τὰ ἀπάνθρωπα γεγονότα ποὺ διαδραματίστηκαν ἐκεῖ ἐπὶ 20 συνεχῆ ἔτη ἀποκαλύπτουν:

1ον : Τν τρόπο μὲ τὸν ὁποῖο ἐπεβλήθη ὁ χριστιανισμὸς στὸν Ἑλληνικὸ κόσμο.

2ον : Τν λόγο καὶ τὸν βάρβαρο ἀπάνθρωπο τρόπο μὲ τὸν ὁποῖο κατεστράφη ὁ λαμπρότερος πολιτισμὸς τῆς Γὴς καὶ οἱ δημιουργοὶ αὐτοῦ - οἱ Ἕλληνες .

3ον : Ἀποκαλύπτουν ἐπίσης γιατί τὰ μετέπειτα Ρωμαϊκὰ (Βυζαντινὰ) αὐτοκρατορικὰ διατάγματα ποὺ θεσμοθετοῦσαν τὴν *ἐπὶ Ἑλληνισμοῦ θανατικὴ καταδίκη* ἐφαρμόσθηκαν χωρὶς καμία ἀντίδραση ἢ ἐξέγερση , ὅπως χωρὶς καμία ἀντίσταση ἀπὸ τοὺς Ἕλληνες ἐπῆλθε ὁ ἀφανισμὸς 80 καὶ πλέον πόλεων τῆς κυρίως Ἑλλάδας ἀπὸ τὸν Χριστιανὸ Ἀλάριχο , μετὰ Βυζαντινῆς αὐτοκρατορικῆς διαταγῆς σαράντα (40) χρόνια ἀργότερα .

4ον : Ἀποκαλύπτουν ἐπίσης αὐτὰ τὰ ἀπάνθρωπα γεγονότα ποὺ διαδραματίστηκαν στὴν Σκυθόπολη ὅτι : δὲν ὑπῆρξε ποτὲ Ἑλληνικότητα τοῦ Βυζαντίου , οὔτε ποτὲ Ἑλληνορωμαϊκὸ κράτος , ἒφ΄ὅσον ἦταν οἱ ἐκχριστιανισμένοι Ρωμαῖοι αὐτοκράτορες τοῦ Βυζαντίου ποὺ ἄρχισαν τοὺς διωγμοὺς κατὰ τῶν Ἑλλήνων . Οὔτε δὲ ποτὲ ὑπῆρξε ἑλληνοχριστιανισμὸς , ἒφ΄ὅσον ἦταν οἱ Ταγοὶ τῆς χριστιανοσύνης καὶ τὸ ἐβραιογενὲς χριστιανικὸ δόγμα ποὺ :

- Ἔσβησαν τὰ Φῶτα τοῦ Ἑλληνικοῦ Πνεύματος .

- Κατέστρεψαν τν Ἑλληνικὴ Παιδεία .

- Κατεδάφισαν τὰ ἀμίμητα ἀρχαία Ἑλληνικὰ ἀριστουργήματα χωρὶς νὰ ἀφήσουν οὔτε μία πόλη ὄρθια .

- Ἔκαψαν τὶς βιβλιοθῆκες καὶ ἑκατοντάδες χιλιάδες τόνων Ἑλληνικὰ ἐπιτεύγματα εἰς ὅλους τους κλάδους τῶν ἐπιστημῶν , κατὰ 99,99% κατέστρεψαν τὴν Ἑλληνικὴ Γραμματεία .

- Σχεδν ἀφάνισαν τὴν Ἑλληνικὴ φυλὴ ἀπὸ τὸν πλανήτη γῆ , ἐπιφέροντας της, πολλὲς γενοκτονίες .

- Παρέδωσαν τν σβήνουσα Ἑλλάδα στοὺς Τούρκους κα

- κατάντησαν τοὺς Ἕλληνες πολιτιστικὰ στείρους .

Σύμφωνα μὲ τὶς ἱστορικὲς πηγὲς ἐκείνων τῶν Ρωμαιοβυζαντινῶν χρόνων οἱ συνεχεῖς διώξεις καὶ γενοκτονίες κατὰ τῶν Ἑλλήνων πῆραν τὴν ζωὴ 19.000.000 + Ἑλλήνων ἀπὸ τὰ 20.000.000 . Λιγότεροι ἀπὸ 1.000.000 ἐπέζησαν ἒφ΄ ὅσον μετὰ βίας καὶ τρόμου ἔσκυψαν κεφαλὴ πρὸς τὸ ἐβραιογενὲς θεὸ καὶ τὸ χριστιανικό του δόγμα , ὅπου ἡ κύρια ἐντολὴ αὐτοῦ ἦταν καὶ εἶναι :

Λέγει ὁ Ἰησοῦς Χριστός : *Ὅσο γιὰ τοὺς ἐχθρούς μου , αὐτοὺς ποὺ δὲν μὲ θέλησαν γιὰ βασιλιὰ τοὺς φέρτε τους ἐδῶ καὶ κατασφάξτε τοὺς μπροστά μου* . *Κατὰ Λουκᾶν* (ΙΘ΄, 27) .

Καὶ προστάζει ὁ Πατέρας τοῦ Ἰεχωβὰ τοῦ ὁποίου ἐκλεκτὸς λαὸς εἶναι οἱ Ἑβραῖοι : *ἐξεγερῶ τὰ τέκνα σου Σιῶν ἐπὶ τὰ τέκνα τῶν Ἑλλήνων* . (*Ζαχαρίας* Θ΄13 - 15) .

Note : Σημείωση

Γιὰ λόγους φορολογικοὺς κυρίως , ἀπὸ τὸν αὐτοκράτορα Καρακάλλα , τὸ ἔτος 212 μ.χ. , μὲ τὴν *CONSTITUTIO ANTONIANA* ἀπονεμήθηκε ἡ ἰδιότης τοῦ Ρωμαίου πολίτου σὲ ὅλους ἀνεξαιρέτως τοὺς κατοίκους τῆς Ρωμαϊκῆς αὐτοκρατορίας .

Ἔτσι οἱ Ἕλληνες ἐθεωροῦντο πιὰ ρωμαῖοι ὑπήκοοι καὶ ἡ ταυτότητά τους ἐκτός του ὅτι καταδιώχθηκε καὶ κατεστράφηκε *διὰ ποινῆς θανάτου* ἀπὸ τὸ χριστιανικὸ κατεστημένο , ὑπέφερε καὶ τὴν ρωμαϊκὴ πολιτικὴ ἀλλοίωση .

Ammianus Marcellinus with an English Translation by John C. Rolfe P.H.D. LITT. D. UNIVERSITY OF PENNSYLVANIA IN THREE VOLUMES

London , William Heinemamm LTD Cambridge Massachusetts , Harvard University Press MCMLYI

Look also LOEB CLASSICAL LIBRARY Books 14 - 19 , ISBN 0-674-99331-4

Γενοκτονία τῶν Ἑλλήνων τῆς Πελοποννήσου

Γράφει ὁ Λιβάνιος *Ὑπὲρ τῶν ἑλληνικῶν ἱερῶν* ἐκδόσεις *θύραθεν* 1998 .

*Στὴν ἐνταύθα Ἑλλάδα μὲ τὴν προτροπὴ τῆς Κωνσταντινούπολης εἰσέβαλαν οἱ ὀρδὲς τῶν νεοφώτιστων χριστιανῶν Γότθων καθοδηγούμενες ἀπὸ ὁμάδες φανατικῶν καλόγερων . Τότε , τὸ ἔτος δηλαδὴ 397 μ.χ. , ἔγινε στὴν Πελοπόννησο ἡ μεγαλύτερη γενοκτονία ποὺ γνώρισαν ποτὲ οἱ Ἕλληνες . Ἔτσι ἄνοιξε ὁ δρόμος γιὰ τὴν ἐπιβολὴ τοῦ *νέου δόγματος* . Ὅπως γράφει ὁ Ζώσιμος : πρὸς βοήθεια τῶν Ἑλλήνων ἔσπευσε ἀπὸ τὴν Ἰταλία ἕνας Βάνδαλος (!) στρατηγὸς τοῦ ρωμαϊκοῦ στρατοῦ , ὁ Στηλίχων** . Ὅμως ἔφτασε πολὺ ἀργὰ , ἤδη εἶχε σφαγὴ ἀνηλεῶς ἢ ἐξανδραποδιστεῖ ὁ μὴ χριστιανικὸς πληθυσμὸς ὅλων τῶν πόλεων τῆς Πελοποννήσου . Ὅλοι ὅσοι δὲν πρόλαβαν νὰ καταφύγουν στὰ βουνὰ τῆς Λακωνίας καὶ τῆς Ἀρκαδίας , ἠβηδὸν (ὡς καὶ οἱ ἔφηβοι) ἐσφάγησαν* .

Τὴν γενοκτονία τῶν Ἑλλήνων περιγράφουν πολλοὶ χριστιανοὶ χρονογράφοι τῆς ἐποχῆς ὁ Εὐνάπιος , ὁ Ζώσιμος , ὁ Σωζόμενος κ.α.

Προκόπιος γεννήθηκε γύρω στὸ 500 μ.χ. Ἄσκησε τὸ ἐπάγγελμα τοῦ δικηγόρου , τοῦ ρήτορα , τοῦ νομικοῦ συμβούλου τοῦ στρατηγοῦ Βελισαρίου . Ἀνέλαβε σημαντικὲς ἀποστολὲς στὴν ὑπηρεσία τῆς Ρώμης . Γνώρισε μεγάλες τιμὲς στὴν αὐτοκρατορικὴ αὐλὴ τῆς Νέας Ρώμης (Βυζάντιο) .

Τὸ 560 μ.χ. τοῦ ἀποδόθηκε ὁ τιμητικὸς τίτλος τοῦ *Illustris* (Ἐπιφανής) . Τὸ 562 γίνεται ἔπαρχος .

Τὰ στοιχεῖα αὐτὰ μαρτυροῦν ὅτι ἦταν ἕνα πρόσωπο ποὺ γνώριζε καλὰ τὰ ὅσα συνέβαιναν στὰ ἀνώτατα κλιμάκια τῆς ἐκχριστιανισμένης ρωμαϊκῆς διοίκησης ἡ ὁποία ἕδρευε στὴν Κωνσταντινούπολη .

Ἔγραψε τὸ ἔργο *Ἱστορία* ὅπου περιγράφονται οἱ πολεμικὲς ἐπιχειρήσεις τοῦ Ἰουστινιανοῦ αὐτοκράτορα καὶ *Περὶ κτισμάτων*ὅπου μὲ στομφώδη γλώσσα κολακεύει τὸ αὐτοκρατορικὸ ζεῦγος Ἰουστινιανὸ καὶ Θεοδώρα .

Ὡστόσο ὁ ἐπίσημος ἱστορικός του αὐτοκράτορα , αὐτὸς ὁ Προκόπιος ποὺ ἀνέλαβε νὰ ἀφήσει αἰώνιο καὶ δοξασμένο τὸ ὄνομα τοῦ Ἰουστινιανοῦ , εἶναι ὁ ἴδιος ὁ ὁποῖος ἐν΄ἀγνοία ὅλων τῶν σύγχρονών του , κρυφὰ καὶ προσεκτικὰ ἀποφάσισε (γιὰ χάρη τῶν ἑπόμενων γενεῶν) νὰ γράψει καὶ ἕνα τρίτο βιβλίο , τὸ λεγόμενο *Ἀνέκδοτα* τὸ περιεχόμενο τοῦ ὁποίου εἶναι ὁ ἀληθινὸς βίος τοῦ Ἰουστινιανοῦ , τῆς Θεοδώρα , τῶν συνεργατῶν τους .....Γράφει ὁ Προκόπιος στὸν πρόλογο αὐτοῦ του ἱστορικοῦ βιβλίου *....σὲ πολλὲς περιπτώσεις ἀναγκάστηκα νὰ ἀποκρύψω τὶς αἰτίες τῶν γεγονότων ποὺ ἔχω ἀναφέρει στὰ προηγούμενα βιβλία μου....Ὁ Λόγος εἶναι , ὅτι ἦταν ἀδύνατο νὰ καταγραφοῦν οἱ πράξεις μὲ τὸν πρέποντα τρόπο , ὅσο οἱ αὐτουργοὶ τοὺς ἦταν στὴν ζωὴ , γιατί ἂν μὲ ἀνακάλυπταν , δὲν θὰ μποροῦσα νὰ γλιτώσω ἀπὸ τὸν πιὸ οἰκτρὸ θάνατο καὶ δὲν θὰ μποροῦσα νὰ εἶμαι σίγουρος οὔτε καν γιὰ τὴν ἀσφάλεια τῶν πιὸ στενῶν μου συγγενῶν....*

4 - Γενοκτονίες Ἑλλήνων ἐπὶ Ἰουστινιανο

Τς σφαγὲς τῶν Ἑλλήνων ποὺ ἄρχισαν προγενέστεροί του αὐτοκράτορα Κωνστάντιου Β΄ (ὅπως ὁ πατέρας αὐτοῦ ὁ αὐτοκράτορας Μέγας Κωνσταντῖνος - ὑπεύθυνος γιὰ τὴν γενοκτονία τῶν Ἑλλήνων τῆς Ἀρμενίας μὲ τὴν συμμετοχὴ τοῦ βασιλιᾶ Τιριδάτη Γ΄ καὶ τοῦ πατριάρχη Γρηγορίου) συνέχισαν καὶ μεταγενέστεροι ὅμοιοί του .

αὐτοκράτωρ Ἰουστινιανὸς - ὁ Σλαυοεβραῖος τὸ γένος , τὸ ὄνομα τοῦ ὁποίου ἀρχικὰ ἦταν Γιουτπράδα - αὐτός ὁ αὐτοκράτορας σύμβολο τῆς Ὀρθοδοξίας , ἐκεῖνος ποὺ οἰκοδόμησε τὴν Ἁγιὰ Σοφιὰ - *τὸ μέγα μοναστήρι* καὶ ἀνακηρύχθηκε ἀπὸ τὸν Χριστιανισμὸ *Μέγας* ἀποκαλύπτεται μέσα ἀπὸ τὰ *Ἀνέκδοτα* κείμενα τοῦ ἐπισήμου ἱστορικοῦ του Προκοπίου ὡς ἕνας αἱμοβόρος τύραννος ὁ ὁποῖος βύθισε ὁλόκληρους πληθυσμοὺς στὴν σφαγὴ καὶ στὸ αἷμα .

Σύμφωνα μὲ τὸν Προκόπιο , ὁ Ἰουστινιανὸς ἄρχισε τὶς σφαγὲς στὸ ὄνομα τῆς *μίας καὶ ἀληθοῦς πίστεως τῆς ὀρθοδοξίας* . Σημαντικὲς ἐπίσης εἶναι οἱ μαρτυρίες τοῦ Προκοπίου γύρω ἀπὸ τοὺς διωγμοὺς , σφαγὲς καὶ γενοκτονίες Ἑλλήνων (ὅσων Ἑλλήνων ἐπέμεναν στοὺς πατρώους ἑλληνικοὺς τρόπους) ἀπὸ τὴν αἱμοσταγῆ καὶ ἀλαζονικὴ διακυβέρνηση τοῦ Ἰουστινιανοῦ .

Τὸ *ἑλληνοχριστιανικὸ* πλαστογράφημα καταρρέει μπροστὰ στὰ κείμενα τῶν ἱστορικῶν ἐκείνης τῆς ἐποχῆς . Ἀναφέρει ὁ Προκόπιος : *Μετὰ τοὺς Σαμαρεῖτες ἄρχισε (ὁ Ἰουστινιανὸς) νὰ καταδιώκει τοὺς ἀποκαλούμενους Ἕλληνες ὑποβάλλοντάς τους σὲ σωματικὰ βασανιστήρια καὶ ἁρπάζοντας τὰ χρήματά τους * .

Προκόπιος ἀδυνατεῖ νὰ θεωρήσει τὸν τύραννο Ἰουστινιανὸ ὡς ἀνθρώπινο ὂν καὶ τὸν θεωρεῖ *ἐνσαρκωμένο δαίμονα* . Ἀναφέρει ὁ Προκόπιος στὰ *Ἀνέκδοτα* : *Ὅτι ὁ Ἰουστινιανὸς δὲν ἦταν ἀνθρώπινο πλάσμα ἀλλὰ ἦταν ...κάποιος δαίμονας ἀνθρωπόμορφος θὰ μποροῦσε κανεὶς νὰ τὸ ἀποδείξει σταθμίζοντας τὸ μέγεθος των κακῶν ποὺ ἔκανε στοὺς ἀνθρώπους , γιατί ἡ δύναμη τοῦ ἀνθρώπου ποὺ δρᾶ φανερώνεται στὸ ὑπέρμετρο μέγεθος τῶν πράξεών του . Ὁ ἄνθρωπος αὐτὸς λοιπὸν ἔχει σκοτώσει τόσους πολλοὺς , ὥστε ....πιὸ γρήγορα νομίζω θὰ μετροῦσε κανεὶς τοὺς κόκκους τῆς ἄμμου ὅλου του κόσμου , παρὰ ὅσους σκότωσε ὁ αὐτοκράτωρ αὐτὸς . Ὑπολογίζοντας ὅμως κατὰ προσέγγιση τὶς περιοχὲς ποὺ κατάντησαν τελικὰ ἀκατοίκητες , λέω ὅτι χάθηκαν πολλὰ ἑκατομμύρια ἄνθρωποι* . Προκόπιος *Ἀνέκδοτα * ἰη΄1 - 6 , μετάφραση Ἀλόης Σιδέρη , ἔκδ. *ΑΓΡΑ* .

Σὲ ὅτι ἀφορᾶ σὲ ἐμᾶς τοὺς Ἕλληνες , ὁ Ἰουστινιανὸς ἀποδείχθηκε μεγάλος διώκτης τοῦ Ἑλληνισμοῦ, σφαγέας τῶν Ἑλλήνων ποὺ ἀρνοῦνταν τὸν Χριστιανισμὸ ἐμμένοντες στὶς ἑλληνικὲς παραδόσεις . Ἄφησε δὲ αὐτὸς τὴν Ἑλλάδα ἀπροστάτευτη στὶς βαρβαρικὲς ἐπιδρομὲς καὶ ἦταν ληστὴς τοῦ δημοσίου χρήματος τῶν Ἑλληνικῶν πόλεων τὶς ὁποῖες καταδίκασε σὲ οἰκονομικὸ μαρασμὸ .

Ἰουστινιανὸς ἦταν ἐκεῖνος ποὺ ἔκλεισε τὴν Πλατωνικὴ Ἀκαδημία Ἀθηνῶν μὲ ἀπὸ συνεχῆ λειτουργία 900 περίπου ἐτῶν .Ὁ ἴδιος δὲ ἔσφαξε ἀρκετοὺς φιλοσόφους καθηγητὲς καὶ ἄλλους τοὺς ἀνάγκασε νὰ φύγουν ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα .

Νηπιοβαπτισμς (Υ.Γ.: http://www.tvxs.gr/v9755)

Τὸ χριστιανικὸ ἱερατεῖο , τὴν ἐποχὴ τοῦ αὐτοκράτορα τῆς Νέας Ρώμης (Βυζαντίου) Θεοδοσίου συνέλαβε τὴν μέθοδο τοῦ ὁλοκληρωτικοῦ ἀφελληνισμοῦ τῆς Ρωμαϊκῆς Αὐτοκρατορίας .

Τὸ χριστιανικὸ ἱερατεῖο , δηλαδὴ , κατὰ τὴν διάρκεια τῆς Β΄(382 μ.χ.) Οἰκουμενικῆς Συνόδου ὅπου ὁ αὐτοκράτορας Θεοδόσιος μετεῖχε αὐτῆς , ἀνάμεσα στὶς πολλὲς δόλιες καὶ ἐγκληματικὲς ἀποφάσεις ἐναντίον τοῦ Ἑλληνισμοῦ συνέλαβαν τὸν νηπιοβαπτισμὸ .

Μὲ εἰδικὸ διάταγμα ἀπὸ τὸν αὐτοκράτορα Θεοδόσιο , ὅλοι οἱ κάτοικοι τῆς Ρωμαϊκῆς ἐπικράτειας ἔπρεπε νὰ βαπτίσουν τὰ παιδιὰ τοὺς χριστιανοὺς . Ὅσοι δὲν δέχονταν θὰ ἔχαναν τὰ πολιτικά τους δικαιώματα καὶ τὰ παιδιά τους θὰ ἔχαναν τὸ δικαίωμα τῆς κληρονομιᾶς ἀπὸ τοὺς γονεῖς τους .

Τότε χιλιάδες ἀνυπότακτοι Ἕλληνες πουλήθηκαν στὰ σκλαβοπάζαρα ὡς δοῦλοι καὶ ἀμέτρητες περιουσίες κατασχέθηκαν ἀπὸ τὴν ἐκκλησία .

Παρὰ τὰ σκληρὰ μέτρα ποὺ ἐπεβλήθησαν , οἱ Ἕλληνες ἀρνοῦνταν τὸν ἀφελληνισμό τους .

Τότε ἕνα νέο διάταγμα ὅρισε τὴν θανατικὴ ποινὴ γιὰ τοὺς παραβάτες . Οἱ διωγμοὶ συνεχίσθηκαν μὲ ἀμείωτη ἔνταση μέχρι τὴν ἐποχὴ τοῦ Γιουτπράδα (Ἰουστινιανοῦ , Σλαυοεβραῖος τὸ γένος) .

Διαβάζουμε ες τὸν *Ἰουστιάνιος Κῶδιξ 1.11* , ὁ ὁποῖος ἦταν σὲ ἰσχὺ μέχρι τῆς ἐποχῆς Λέοντος τοῦ Θρακὸς :

*Γνωρίζουμε , ὅτι αὐτοὶ οἱ εἰδωλολάτρες (Ἕλληνες) ἐγκατέλειψαν τὴν προσκύνηση τοῦ μόνου καὶ ἀληθινοῦ Θεοῦ καὶ προσέφεραν θυσίες στὰ εἴδωλα ἐξαιτίας ἑνὸς ἀσυλλόγιστου σφάλματος καὶ πραγματοποίησαν ἀνόσιες ἑορτὲς .

Ἂν αὐτοὶ διέπραξαν αὐτὰ τὰ ἁμαρτήματα , ἐνῶ εἶχαν ἀξιωθεῖ τὸ ἅγιο Βάπτισμα , θὰ ὑποβληθοῦν στὴν ἀντίστοιχη τιμωρία . Μὲ τὸν παρόντα ὅμως νόμο ἀνακοινώνουμε , ὅτι ἐκεῖνοι μὲν ποὺ ἔχουν γίνει χριστιανοὶ καὶ ἔχουν ἀξιωθεῖ τὸ ἅγιο καὶ σωτήριο βάπτισμα , σὲ ὁποιαδήποτε χρονικὴ στιγμὴ , ἂν φανοῦν ὅτι ἐπιμένουν στὴν πλάνη τῶν Ἑλλήνων , θὰ ὑποβληθοῦν στὴν ἐσχάτη τῶν ποινῶν . Ὅσοι δὲ δὲν ἔχουν ἀξιωθεῖ ἀκόμη τὸ σεβαστὸ βάπτισμα , θὰ πρέπει νὰ φανερωθοῦν στὴν βασιλεύουσα πόλη μας , εἴτε στὶς ἐπαρχίες καὶ νὰ πᾶνε στὶς ἱερότατες ἐκκλησίες μαζὶ μὲ τοὺς συζύγους τους καὶ τὰ παιδιά τους καὶ ὅλα τὰ μέλη τοῦ οἴκου τους καὶ νὰ διδαχθοῦν τὴν ἀληθινὴ πίστη τῶν χριστιανῶν . Ἂν δὲν τὸ κάνουν , θὰ χάσουν τὰ πολιτικά τους δικαιώματα καὶ τὴν κινητὴ καὶ ἀκίνητη περιουσία τους . Θὰ τοὺς ἀφαιρεθοῦν τὰ πάντα θὰ ἐγκαταλειφθοῦν στὴν ἔνδεια καὶ θὰ ὑποβληθοῦν στὶς ἔσχατες τιμωρίες (...) ὅσοι πάσχουν ἀπὸ τὴ νόσο τῶν ἀνόσιων Ἑλλήνων* .

Τὸ 530 μ.χ. ὁ Σλαυοεβραῖος αὐτοκράτωρ τῆς Νέας Ρώμης ὁ Γιουτπράδα - Ἰουστινιανὸς ἔδωσε τὴν χαριστικὴ βολὴ στὸν Ἑλληνικὸ Πολιτισμὸ καὶ στουε *ἀλιτήριους Ἕλληνας* ὅπως τοὺς ἀποκαλεῖ ὁ Κώδικάς του .

Αὐτὸς ὁ αὐτοκράτωρ καθιέρωσε τὸ θεσμὸ τοῦ *νονοῦ* . Ὁ νονὸς ταν κυριολεκτικὰ ἕνας χριστιανς πράκτορας , ποὺ τὸν ριζε ἀποκλειστικῶς ἡ ἐκκλησία καὶ ἀφιέρωνε τὴ ζωή του στὴν παρακολούθηση τοῦ βίου τοῦ νεοβαπτισθέντος νηπίου . Ἂν οἱ γονεῖς καὶ τὸ νήπιο δὲν τελοσαν τὰ χριστιανικά τους καθήκοντα τὸ κατέδιδε στὴν κκλησία καὶ τότε τὸ παιδὶ καὶ οἱ γονεῖς θανατώνονταν χωρς δίκη καὶ δεσμευόταν ἡ περιουσία τους .

βυζαντινὴ ταφόπλακα ἐπὶ τοῦ Ἑλληνισμοῦ εἶχε πλέον ὁριστικὰ θεμελιωθεῖ . Ἑκατομμύρια λλήνων φελληνίστηκαν ἢ κατακρεουργήθηκαν κάτω ἀπὸ τὴν χριστιανοβυζαντινὴ *Ἱερὰ Ἐξέταση* .

Ἰουστινιανὸς :

Στὰ διατάγματα τοῦ ἀπαιτεῖ τὴν κτέλεση αὐτῶν ποὺ ἐφαρμόζουν *...τν εδωλολατρία* (Corpus Juris Civilis)

Στν νομοθεσία το Ἰουστινιανοῦ *Codex Iustianianus* διαβάζουμε :

1.11.8 *Κανες ν μὴν τολμήσει νὰ ἀποπειραθεῖ αὐτὰ ποὺ ἀπαγορεύεται στος νθρώπους ποὺ φυλάγονται ἀπὸ εἰδωλολατρικὲς δεισιδαιμονίες , γνωρίζοντας τι διαιωνίζει πράξη , ποὺ ἀποτελεῖ δημόσιο ἔγκλημα . Θέλουμε τέτοιες πράξεις νὰ ἀποτραποῦν , τσι στε (ὁ ἔνοχος) (...) νὰ ἀποπεμφθεῖ ἀπὸ τὸ ἀξίωμά του καὶ νὰ μὴν χάσει μόνο τν περιουσία του (...) νὰ ὁδηγηθεῖ σὲ διαρκῆ ἐξορία* .



Μπορει να κουρασα αλλα τουλαχιστον νοιωθω οτι με αυτο το θεμα τελειωσα και σε οποιον αδαη η' ανοητο υποστηριζει ανακριβειες,η' το ψαχνει μονος του η' τα βλεπει ετοιμα στο ανωτερω κειμενο..
ΔΕΙΤΕ ΚΑΙ ΤΟ ΒΙΝΤΕΑΚΙ ΤΩΡΑ..
ΤΕΛΟΣ