υμπατριωτες για σας δεν εχει καμια χρησιμοτητα η καταγωγη σας απο τον Ηρακλη αν δεν κανετε εκεινα για τα οποια αναδειχτηκε εκεινος ο πιο ενδοξος και ο πιο ευγενης." ΛΥΚΟΥΡΓΟΣ

Κυριακή, 18 Νοεμβρίου 2012

ΟΧΛΟΚΡΑΤΙΑ

Ο ανθρωπος ειναι στο βαθος ενα αγριο θηριο,ενα τρομερο θηριο.Δεν τον γνωριζουμε παρα μονο τιθασευμενο,εξημερωμενο σε αυτην την κατασταση που την λεμε πολιτισμο.Μολις οι αμπαρες και οι αλυσιδες της εννομης ταξης πεσουν,αδιαφορο με ποιον τροπο,αμεσως ξεσπαει αναρχια και τοτε βλεπει κανεις αυτο που πραγματικα ειναι .Το κρατος δεν ειναι παρα το φιμωτρο,σκοπος του οποιου ειναι να καταστησει αβλαβες το σαρκοφαγο θηριο.Η οργανωση της ανθρωπινης κοινωνιας ταλαντευεται αναμεσα σε δυο ακρα : τον δεσποτισμο και την αναρχια.Η διαφορα μεταξυ τους ειναι πως τα πληγματα του δεσποτισμου οταν εκδηλωνονται πληττουν ενα μονο ανθρωπο ξεχωριστα την καθε φορα ενω στην αναρχια προσβαλλονται ολοι ταυτοχρονα οι ανθρωποι της κοινωνιας καθε μερα.Λογω λοιπον της αναγκαιοτητας του κρατους να βρισκεται πλησιοτερα του δεσποτισμου,παντου,σε ολες τις εποχες,υπαρχει μεγαλη δυσαρεσκεια εναντιον των κυβερνησεων,των νομων και των δημοσιων θεσμων.Αυτο προερχεται απο το γεγονος οτι ειναι κανεις παντα προθυμος να καταστησει υπευθυνες τις κυβερνησεις για την δυστυχια,η οποια ειναι αχωριστη απο την ανθρωπινη υπαρξη.Νομιζουν οι αφελεις ανθρωποι πως αν οι κυβερνησεις εκαναν το καθηκον τους,η γη θα ηταν παραδεισος,δηλαδη ολοι οι ανθρωποι να τρωνε του σκασμου χωρις να κοπιαζουν ποτε και χωρις καμια εγνοια,να πολλαπλασιαζονται και στο τελος να τα τιναζουν.Αυτο ειναι που εννοουν οταν μιλανε για την ατελειωτη προοδο της ανθρωποτητας,την οποια την εχουν σκοπο ζωης.
Η ανθρωπινη φυλη ειναι απο την  φυση της και μια για παντα ταγμενη να βασανιζεται και να καταρρεει.Ειναι εξαιρετικα σπανιο να αναγνωρισει καποιος την τρομερη κακια του στον καθρεπτη των πραξεων του.Ολοι αυτοι οι γλοιωδεις που συνεχως κατηγορουν αλλους,απλουστατα δεν βλεπουν η' δεν θελουν να δουν πως θα επρατταν τα ιδια αν μπορουσαν να τα κανουν.Κρυβονται πισω απο την μεγαλα μασκαρατα που αποκαλειται πολιτισμενος κοσμος και οπου τα ιδια προσωπα εμφανιζονται παντα,με το πνευμα των γεγονοτων να παραμενει το ιδιο,δημιουργοντας μαζες που καποιοι λιγοι εξυπνοι τις εκμεταλλευονται για να εχουν δυναμη και να βγαζουν κερδη.
 Το ατομο στην μαζα αποκτα ενα αισθημα ανυπερβλητης εξουσιας,η οποια του επιτρεπει να απολαμβανει ορμες που μονο του θα ειχε δαμασει.Μεσα στην ανωνυμια και την ανευθυνοτητα της μαζας,το αισθημα ευθυνης που συγκρατει τα ατομα εξαφανιζεται εντελως.Αποτελεσμα η προσωρινη ικανοποιηση μιας επιπλαστης ελευθεριας που δημιουργει μια κατασταση εξαρτησης στα ατομα που την αισθανονται με αποτελεσμα την διαιωνιση της υπαρχουσας εξουσιας.Η πιο σταθερη και αποτελεσματικη εξουσια ειναι αυτη που εξουσιαζει με την επιφαση της ελευθεριας.
Μεσα στην μαζα δινεται η δυνατοτητα στο ατομο να εξωτερικευσει την ατελειωτη εμφυτη κακια του ενω ταυτοχρονα συντελειται φθιση της συνειδητης προσωπικοτητας,κυριαρχια της ασυνεισητοτητας,προσανατολισμος των σκεψεων και των αισθηματων προς μια κοινη κατευθυνση μεσω υποβολης και μεταδοτικοτητας και ταση για αμεση πραγματοποιηση των ιδεων που εχουν υποβληθει.Το ατομο δεν ειναι πια ο εαυτος του,εχει καταντησει αβουλο αυτοματο.
Η μαζα ειναι παρορμητικη,ευμεταβλητη και ευερεθιστη.Καθοδηγειται σχεδον αποκλειτικα απο το ασυνειδητο.Οι παρορμησεις στις οποιες υπακουει η μαζα μπορουν αναλογα των περιστασεων να ειναι ευγενεις η' θηριωδεις,ηρωικες η' δειλες.Ενω αποζητει τα πραγματα με παθος ειναι ανικανη να δωσει διαρκεια στην θεληση της.Ειναι εξαιρετικα ευπιστη και ακριτη και δεν γνωριζει ουτε αμφιβολια ουτε αβεβαιοτητα,αφου μονιμως αντιλαμβανεται τα παντα με ελευθερη φαντασιοσκοπια.Η μαζα τινει σε ο,τι ειναι ακραιο και για να επιδρασει κανεις πανω της δεν χρειαζεται να σταθμιζει λογικα τα επιχειρηματα του,αρκει να παρουσιαζει τα πραγματα με τα πιο εντονα χρωματα,να υπερβαλλει και να επαναλαμβανει συνεχως τα ιδια.
Οντας ανεκτικη και πιστη στην αυθεντια,σεβεται και φοβαται μονο την ισχυ ενω  επηρεαζεται ελαχιστα απο την καλοσυνη.Ασυνειδητα θελει να εξουσιαζεται,να καταπιεζεται και να φοβαται τον "κυριο" της και επιζητα την βιαιτητα σε συναρτηση με τον αποκλεισμο καθε νεωτερισμου.Δεν γνωριζει ποτε την διψα για την αληθεια.Αρκει ο αρχηγος να εκφερει τα θεματα με ευλαβεια και αμεσως στα προσωπα διαγραφεται σεβασμος και οι κεφαλες κλινουν.Δινουν και υπερφυσικες ιδιοτητες μερικες φορες καθως υποτασσονται πληρως και ενστικτωδως στην αυθεντια ενος αρχηγου.Εδω να τονιστει πως αρχηγος μπορει να ειναι και μια δημιουργημενη ιδεα απο καποιους,οπως συμβαινει με μια θρησκεια.
Οι Ελληνες που μας υποδειξαν πως η μεσοτης ειναι η αρετη,σε ολα,μας ειπαν πως η δημοκρατια,βρισκεται αναμεσα απο δυο ακρα.Την τιμοκρατια απο την μια και την οχλοκρατια απο την αλλη.Οταν τα ατομα που συντελουν τον πολιτικο πληθυσμο μιας δημοκρατιας,δεν εχουν πολιτικη ευθυκρισια αλλα ειναι αβουλα ατομα που δημιουργουν συνολα μαζων,τοτε η δημοκρατια μετατρεπεται σε οχλοκρατια.Ο οχλος,το πληθος,η αγελαια μαζα κατευθυνονται τυφλωμενα απο τις ορμες τους και τους αρχηγους τους,οι οποιοι το μονο που εχουν να κανουν για να βρισκονται σε αυτην την θεση μεχρι να ερθει η φυσικη νομοτελεια που θα τροποποιησει την κατασταση,ειναι να προσφερουν αφθονα τις ορμες προς ικανοποιηση στα κοπαδια τους,ανεξαρτητα αν τους καταστρεφουν.
Νομιζω πως οταν η κατασταση σε μια κοινωνια ειναι ετσι διαμορφωμενη,ενας ανθρωπος που αγαπα την ζωη του,προσφεροντας το αντιτιμο που ωφειλει στην κοινωνια για το κοστος της συντηρησης του μεσα σε αυτην,ειναι σωφρων να απεχει απο την μαζικη αυτη εξαθλιωση(εφοσον δεν ειναι σε θεση να αλλαξει κατι)και να ζησει την ζωη του χωρις πολλες προσδοκιες και προετοιμασμενος για ηρεμη αποδοχη των αναποφευκτων συνεπειων..

Πηγες: 
Τα παθη του κοσμου-Σοπενχαουερ,
Ψυχολογια των μαζων-Λε Μπον,
Αναλυση του Εγω και η μαζα-Φρουντ

Κυριακή, 30 Σεπτεμβρίου 2012

ΑΘΛΗΤΙΣΜΟΣ!

Σε αυτο το κειμενο θα  γινει κατανοητο πως ο πληθυσμος των Ελληνων δεν πρεπει να ξεπερνα τα 1000 ατομα σημερα,την στιγμη που στον ελλαδικο χωρο κατοικουν περιπου 10000000 ελλαδιτες.Οπως λεγει και ο Αριστειδης ο δικαιος,Ελληνας δεν ειναι μονο αυτος που ομιλει την ελληνικη γλωσσα,αλλα και που σκεφτεται και ως τετοιος.
Οι τρεις γιγαντιοι πυλωνες της κλασσικης Ελληνικης παιδειας που γεννησε τον αξεπεραστο πολιτισμο ειναι η γνωση,η τεχνη και ο ΑΘΛΗΤΙΣΜΟΣ.Σε αντιθεση με οποιονδηποτε αλλο πολιτισμο,ΜΟΝΟ οι Ελληνες ειχαν αθλητισμο.ΟΛΟΙ οι υπολοιποι βαρβαροι ειχαν...sport!!!Μια παρεισακτη βαρβαρικη λεξη μεταφρασης της ελληνικης λεξης που στεκεται παγκοσμιως διπλα στον αθλητισμο και προερχεται απο το γαλλικο..disport που σημαινει διασκεδαζω!!
Ενα απο τα βασικοτερα ενστικτα του ανθρωπου ειναι αυτο της επιθετικοτητας.Στην  προσπαθεια του να  προστατεψει το Εγω του απο αυτο το φοβερο ενστικτο,το ατομο χρησιμοποιει διαφορους μηχανισμους αμυνης.Απο ολους τους μηχανισμους (συνολικα 20) ο μονος φυσιολογικος ειναι αυτος που ονομαζεται μετουσιωσης η΄εξιδανικευσης,ολοι οι υπολοιποι θεωρουνται παθολογικοι.(Γ.Φιλιποπουλος)Χαρακτηριστικο παραδειγμα της μετουσιωσης ειναι η εννοια της ευγενους αθλητικης αμιλλης οπου ο ανθρωπος μετατρεπει την επιθετικοτητα του σε ανωτερη πνευματικη λειτουργια,δημιουργοντας την εννοια του ιδανικου(εξιδανικευσης).Ετσι,η διαφορα του αθλητισμου απο τα games(olympic games),τα παιχνιδια,ειναι πως αυτα αποτελουν ενστικτωδης λειτουργιες οχι μονον του ανθρωπινου οργανισμου(και τα ζωα παιζουν) εν αντιθεση με τον αθλητισμο που δια των αγωνων(αγων απο το αγω που σημαινει οδηγω,οδηγω στην αρετη,αγωγη,παιδαγωγος κ.τ.λ.) ειναι μια εκδηλωση πολιτισμικη αποκλειστικα ανθρωπινη και μαλιστα ελληνικη.Για παρα πολλους αιωνες,απο τοτε που οι βαρβαροι ρωμαιοι δεν μπορουσαν να αντιληφθουν γιατι οι Ελληνες αθλουνται,και μαλιστα εχουν ως ανταμοιβη ενα στεφανι ελιας,(οποτε σκεφτηκαν ως μιμηση να δημιουργησουν κατι, και αυτο ηταν το..κολοσσαιο και τα λιονταρια!!)μεχρι και μετα την αναγεννηση,ειχε χαθει η εννοια του αθλητισμου.Οχι μονο η εννοια,αλλα και η λεξη ΑΘΛΗΤΙΣΜΟΣ που δεν ειχε εμφανιστει μεχρι το 1825 οπου πρωτοδημιουργηθηκε στην Γαλλια!
 Οταν ο Θεοδοσιος απαγορευσε  την λειτουργια ολυμπιακων αγωνων,οπου ιστορικα ξεκινα και ο μεσαιωνας,μεχρι και την αναγεννηση οπου εγινε προσπαθεια αναβιωσης των ελληνικων αξιων,επικρατει σχεδον πνευματικος σκοταδισμος.Οι Ελληνες ειχαν καταλαβει πως δεν  γινετε πολιτισμος χωρις αθλητισμο,χωρις αθλητες ανθρωπους.Και αθλητης βγαινει απο το αθλος που σημαινει μοχθος και επιπ(μ)ονος προσπαθεια!Μοχθος κυριως εναντια στον εαυτο του και τις αδυναμιες του.Μοχθος για την μεταβαση του ανθρωπου μεσα απο την δυσκολια σε ανωτερη κραδασμιμη πνευματοδονηση και ανωτερη ποιοτικη υποσταση,μακρυα απο την προσβολη,το ψεμα,την υποκρισια την ειρωνεια και την εξαπατηση του αντιπαλου!
Οπως δεν υπαρχει αντιστοιχη λεξη στην ελληνικη της βαρβαρικης doping ετσι δεν υπαρχουν πουθενα σημερα,σε καμια γλωσσα και χωρα.. ολυμπιακοι αγωνες,μονο ΟΛΥΜΠΙΑΚΑ ΠΑΙΧΝΙΔΙΑ(olympic games)!!
Και περαν των βαρβαρων,ηρθαν οι νεοελληνες το 1896,μεσα απο διαφορα ψυχολογικα συμπλεγματα(complex)κατωτεροτητας προς τους "μορφωμενους" δυτικους,να αποδωσουν στην ελληνικη το ανοσιουργημα sport σε μια τραγελαφικη λεξη που ηχει στο ακουσμα :ΑΘΛΟΠΑΙΔΙΑ!!Αθλος και παιχνιδι δηλαδη,τραγος με ελαφι δηλαδη..Και οι Ελληνες παιζαν,αλλα δεν τολμησαν ποτε να ανακατεψουν τα παιχνιδια με τον αθλητισμο!
Σκεφτητε τωρα,που ολοι μιλουν για αθλητισμο στα παιδια και τους παραθετουν το ποδοσφαιρο και το basketball!!!!!Παιχνιδιων με απολυτη ατμοσφαιρα "προσποιησης",υποκριτικων συσπασεων των μυων προσωπου για να κερδισουν penalty η' αντικανονικο faul(εχουν και πολλους ελληνικους ορους..)και ολο το εν γενει οικοδομημα των παιχνιδιων αυτων που συσσωρευουν κατασπαταληση της ανθρωπινης εξυπναδας και ταυτοχρονα συνιστουν ανατροπη στην ιεραρχηση των ανθρωπινων αξιων.Βεβαια,στις προπονησεις ποδοσφαιρου τα παιδακια μπορουν ευκολα να εξελιχθουν σε καλους ηθο-ποιους(οχι με την ακριβη εννοια)!!
"Κυρια αιτια ασυνεννοησιας αναμεσα στον Ελληνα και τον δυτικο δεν ειναι το εμποδιο της γλωσσας αλλα μια ολοτελα διαφορετικη και ιδιαιτερη συλληψη του κοσμου,ενος ολοτελα διαφορετικου τροπου σκεψης ,οργανωσης και κοινωνικης συστασης"Βιρτζινια Γουλφ.
Ο Ελληνικος πολιτισμος κανοντας ενα βημα παραπερα και απο τον συναγωνισμο,γεννησε την ευγενη αμιλλα.Το δημιουργημα αυτο,που δεν μπορεσαν να συλλαβουν οι μη μετεχοντες της Ελληνικης παιδειας,ανεβασε την ανθρωπινη συμπεριφορα σε ανωτερες σφαιρες ηθικης αξιας,μετατρεποντας την κατακτηση της Νικης απο πεδιο μοχθηρου ανταγωνισμου,σε υψηλο ιδεωδες.Το ΑΘΛΗΤΙΚΟ ιδεωδες.

Οι Ελληνες ποτε δεν δεχθηκαν σε αντιθεση με σημερα να μετρουν τις επιδοσεις των συμμετεχοντων,διοτι θεωρουσαν πως δεν συναδει με το αθλητικο ιδεωδες.Γνωριζαν πως η προσκολληση οχι στον συναγωνισμο αλλα στον ανταγωνισμο και στην μετρηση αριθμων θα δημιουργουσε το καρκινωμα του πρωταθλητισμου,που θα εξοντωνε τον αθλητισμο και τον πολιτισμο!
Η ολεθρια αποφαση της "διεθνους ολυμπιακης επιτροπης" να προσθεσουν κατω απο τους πεντε κυκλους τρεις λατινικες λεξουλες:citius-altius-fortius που σημαινουν ταχυτερα,ψηλοτερα και δυνατοτερα,δημιουργησε το μεγαλο κακο του πρωταθλητισμου που  θα ταλαιπωρει τον Αθλητισμο και την ανθρωπινη κοινωνια.
Απο την στιγμη που ο Αθλητισμος ξεφυγε απο τα πλασια του Ελληνικου πολιτισμου,παρακολουθουμε τα παναθλια ανθρωποειδη να αναζητουν με αμετροεπεια το ον που δεν γνωριζει τα ορια της ανθρωπινης φυσης και που συντριβει ολα τα recor!Επαρση και οιηση κατακλυζει τους "παικτες" και που να γνωριζουν οι βαρβαροι πως η Οιηση ειναι η προπομπος της Νεμεσεως!Μεσα απο την δημιουργια του super man  δημιουργουν στους νεους την ιδεα ενος ψευτικου και ατελεσφορου ιδανικου.
Συνεπεια των ανωτερω,ειναι ο Αθλιος ανθρωπος!Η λεξη αθλιος ετυμολογικα προερχεται απο το αρχαιοελληνικο αεθλιος που σημαινει διεκδικητης επαθλου.Αθλιος στο λεξικο της Πρωιας ειναι ο πληρης αγωνων,ο αγωνιωδης.Η ισχυρη ,αμετρη  δοση αθλων,προσπαθειας και μοχθων κανουν τον αθλητη αθλιο οπως η ισχυρη δοση φαρμακου το κανει δηλητηριο!
Ο ρωμαλεος αγωνιστης που μοχθει απο τον αθλητικο αγωνα για την κατακτηση της νικης,αν δεν προσεξει και μετατραπει σε μονομανη διεκδικητη της νικης και της επιδοσης,παραμελωντας ολα τ'αλλα στην ζωη θα γινει ελλεινος και αχρειος,βυθισμενος στους αθλους και καταντωντας αθλιος!
Γι'αυτο και οι Ελληνες δεν προσεχαν ουτε τις επιδοσεις ουτε τους αθλητες,παρα μονο σαν συνολο τον Αθλητισμο.Στην εγκυκλοπαιδεια του Ηλιου διαβαζουμε:"Οι Ελληνες εθαυμαζον τους νικητας αθλητας,τους αρεσε η νικη τους και η δοξα τους,αλλα η αυστηρα διαιτα και η συνεχης προσκολλησις των αθλητων στην ιδεα αυτη μεχρι δουλικοτητος,τους ητο δυσαρεστος εις την ανεξαρτητη φυση τους.Ετιμων βεβαιως τους αθλητας αλλα δεν τους εμιμουντο αν αυτοι παρεκτρεποντουσαν εκ των πραγματικων αθλητικων σκοπων,οι οποιοι δεν ησαν αλλοι απο την δημιουργια καλων και αγαθων πολιτων.Δεν εθεραπευον οι Ελληνες την γυμναστικη με την γυμναστικη.Δεν τους συγκινουσε τοσο η ηδονη της ταχυτητας και της επιδειξιοτητος απο τις υπερβολες των αθλων και της δυναμεως.Εκεινο που τους ενδιεφερε ητο η καθολικη γυμνασις των νεων,την οποια θεωρουσαν καθηκον δια την ισχυροποιηση σωματος και ψυχης."
Γι'αυτο και το κεντρικο θεμα του τυπικου Επινικου δεν ασχολειται με την προσωπικοτητα και τα επιτευματα του νικητη αλλα με τις πραξεις των προγονων του που επανενσαρκωνονται σε καθε επερχομενη γενια.Προσεχαν να μην προωθησουν τον εγωισμο και την υπεροψια του νικητη για τον φοβο της αλαζονειας.
Ο Αθλητισμος λοιπον σαν βασικη παραμετρος της Ελληνικης παιδειας επι τοσους αιωνες,συνδυαζομενος με την γνωση και την τεχνη,απετελεσε το "υπεροχο μυστικο" του Ελληνικου πολιτισμου.
Σημερα,ανεμελα οι παντες μιλουν για αθλητισμο,αδιαφορωντας αν αυτο που παρακολουθουν ειναι ενας κακο-ηθης ογκος σαν τον πρωταθλητισμο η' μια ενστικτωδης λειτουργια οπως το παιχνιδι.Μαλιστα,ενω ολοι διακεινται εχθρικα και κατηγορουν τον πρωταθλητισμο(ολοι λενε για τα φαρμακα),ταυτοχρονα ολοι τον χαιρονται και τον στηριζουν.Ποσοι θα θελαν να'χουν παιδια ολυμπιονικες!!Ποσοι χασκοχαιρονται να βλεπουν ολυμπιακα παιχνιδια!!Καθε αξιοπρεπης ανθρωπος θα του προκαλουνταν έμετος στην θεα αυτων των τερατουργηματων!
Σημερα βαφτιζουν τον παικτη ως αθλητη και τον πρωταθλητισμο αθλητισμο και επιδεικνυουν  περιτρανα πως ειναι ελαχιστοι οι ευσυνειδητοι Ελληνες που κατανοουν πως καθε νεος,καθε ανθρωπος πρεπει να ναι πρωτα απ'ολα αθλητης,δηλαδη υψηλοφρων,ηθικος και εντιμος μαχητης ζωης,με μια λεξη ΕΝΑΡΕΤΟΣ.
Ας συνυπολογισουμε εδω πως το αγνοτατο αθλημα,το μονο αυθεντικο και η κορωνιδα του Αθλητισμου(καθε ολυμπιαδα  επερνε το ονομα του νικητη αυτου) ηταν ο δρομος σταδιου για τους Ελληνες οπου δεν χωρουσε πανουργια και χρηση λογικης για τον αθλητη σε βαρος του συνασκουμενου του,σε αντιθεση με μεταγενεστερα των πρωτων ολυμπιαδων αθληματων οπως η παλη που ητο "το τεχνικοτατων και πανουργοτατο των αγωνισματων¨"(Πλουταρχος),διοτι οσο περισσοτερο τεχνικη χρειαζεται,οσο δηλαδη εμπλεκεται η λογικη,τοσο απομακρυνομαστε με την χρηση στρατηγηματων απο το αγνο και αδολο αθλητικο ιδεωδες!Γι'αυτο και ακομη σημερα  λεμε καλη σταδιοδρομια,για να ευχηθουμε κατι τοσο μεγαλο.Ακομη και αυτο ομως επιθυμουν οι γραικυλοι να τον αντικαταστησουν με το καριερα που προερχεται απο το ιταλογαλλικοβαρβαρικο carreer που σημαινει ο δρομος των καρων(car-reer).Επισης,αυτη η αντιληπτικοτητα των Ελληνων για την περιφρονηση της προσκολλησης στην τεχνικη αλλα εμφαση στα ψυχικα χαρισματα,εκφραζεται και μεσα στο Λακωνικο αποφθεγμα του Λυσανδρου(Πουταρχος)οπου οταν εχασε απο καποιον στην παλη ειπε πως με νικησε η τεχνικη και οχι καποιος ανωτερος μου!.Επισης παλι στα αποφθεγματα Λακωνων διαβαζουμε:"Σ'οσους ασκουνταν στο παγκρατιο δεν οριζαν προπονητες,για να μην υπαρχει συναγωνισμος με βαση την τεχνικη αλλα την ανδρεια.Οταν καποιος εχανε στην παλη ελεγε πως δεν εχασε απο ανωτερο αλλα απο την τεχνικη."

Ο Αθλητισμος λοιπον,ειναι ενα απο τα τεραστια δωρα του Ελληνικου πολιτισμου στην ανθρωποτητα,οπου τα ανθρωπινα οντα αγωνιζονται να ημερωσουν τα εγγενη αγρια ενστικτα,και να τα μετατρεψουν μετασχηματιζοντας τον λυσσωδη ανταγωνισμο σε τιμιο και ευπρεπη συναγωνισμο,διατηρωντας την αορατη διαχωριστικη γραμμη της ανθρωπινης αξιοπρεπειας.Δυστυχως ομως ειναι ενα  δωρο που τους ειναι πολυ δυσκολο να το κατανοησουν!

*ΠΗΓΗ: Αθλητισμος,ενας ερωτας αλλιωτικος-Θεμος Γκουλιωνης

ΑΝΤΕ ΤΩΡΑ ΑΝΤΕΝΝΑ ΚΑΙ ΣΟΥΛΕ΄Ι΄ΜΑΝ...

Κυριακή, 16 Σεπτεμβρίου 2012

ΑΠΟΣΥΜΒΟΛΙΣΜΟΣ ΠΑΤΡΩΑΣ ΘΡΗΣΚΕΙΑΣ-ΜΥΘΟΛΟΓΙΑΣ





Καποτε ενας φιλος μου ειπε οτι ειναι ανοητο να μιλαμε για τους Ελληνικους Θεους διοτι ψαξαμε στον Ολυμπο και δεν τους βρηκαμε.Ευθυς αμεσως τον ρωτησα αν εψαξε και βρηκε τον γιαχβε η τον Χριστο πουθενα και ετσι εχει καταληξει να πιστευει σ'αυτους.Το κριτηριο πιστης σε μια θρησκεια δεν μπορει να ειναι καποια αισθηση της ορασης.
Οταν μιλαμε για Θεους η' για Ολυμπο,πρεπει να εξετασουμε πως εννοουμε αυτες τις εννοιες και κατα ποσο τις καταλαβαινουμε.Τι σημαινει Ποσειδωνας,Ολυμπος,Αθηνα,Διας κτλ.?Αν περιμενουμε να δουμε με τα ματια μας τριαινες απο την θαλασσα η' συμποσιο "καποιων" σε ενα ψηλο βουνο,τοτε ειναι σιγουρο οτι θα δανειστουμε πολλες φορες ακομη απο διαφορα Δ.Ν.Τ σε αυτη την χωρα.Σκοπος μου εδω ειναι να προσεγγισω το θεμα,ετσι ωστε να δωσω τροφη για σκεψη και να αποφευγονται επιπολαιες και ειρωνικες σκεψεις σχετικα με τις ονομασιες που διναν οι ΠΡΟΓΟΝΟΙ μας στις δυναμεις της φυσης.
Ομως,επειδη πραγματικα η αναλυση του θεματος ειναι τεραστια,και στα χερια μου εχω τρεις τομους σχετικα με τον αποσυμβολισμο της πατρωας μυθολογιας-θρησκειας,θα παραθεσω ορισμενα μονο παραδειγματα ερμεινευτικα,και κατα καιρους θα αναλυω ξεχωριστα Θεοτητες και αλλα μυθολογικα δρωμενα.
Πρωτα ειναι βασικο να καταλαβουμε τι ειναι θρησκεια.«ΑΡΧΗ ΠΑΙΔΕΥΣΕΩΣ Η ΤΩΝ ΟΝΟΜΑΤΩΝ ΕΠΙΣΚΕΨΙΣ»ελεγε ο Αντισθενης,που σημαινει οτι οταν γνωριζουμε τι λενε οι λεξεις που χρησιμοποιουμε τοτε αποκτουμε παιδεια.Η ετοιμολογια λοιπον της λεξης θρησκειας ειναι συγγενικη με την λεξη ανθρωπος.Απο το Ανω.-θρωσκω (=ανελισσομαι) προερχεται η λεξη ανθρωπος οπου ..θρωσκω<θρωσμος+ωπος<οπος<οψ(οψη,η' λογος)και {ω}σκ<ασκω(εκγυμναζω).Δηλαδη,θρησκεια=ανελικτηκη μεθοδος δια της οποιας καλλιεργηται ο ανθρωπος και αναφαινει ιδιοτητες και αρετες.Θρησκεια με αλλα λογια ειναι η μεθοδος ΟΡΘΗΣ αναπτυξεως της ιδιοτητος του νοειν.Θρησκευομενος ειναι ο ασκων ορθως την λειτουργια της διανοιας του. "ΔΥΟ ΓΑΡ,ΕΠΙΣΤΗΜΗ ΤΕ ΚΑΙ ΔΟΞΑ,ΩΝ ΤΟ ΜΕΝ ΕΠΙΣΤΑΣΘΑΙ ΠΟΙΕΕΙ,ΤΟ ΔΕ ΑΓΝΟΕΙΝ"ΙΠΠΟΚΡΑΤΗΣ Δυο λοιπον τροποι υπαρχουν για τον Ιπποκρατη αλλα και για ολο τον κοσμο(Ειναι δυο τασεις,μια του Απολλωνος[Σειριος],που με την συμπαντικη ηλεκτρομαγνητικη του επιρροη παραγει Ελ-ληνες,και η αλλη του Πυθονως,που παραγει δεισιδαιμονιες[Εβραιοι])η ΕΠΙΣΤΗΜΗ και η ΔΟΞΑΣΙΑ,εκ των οποιων το ενα σε κανει να εχεις απιγνωση το αλλο δε να
αγνοεις.Η νοημοσυνη του ανθρωπου λειτουργει με συγκριτικη τακτικη.Οσες περισσοτερες ΕΜΠΕΡΙΣΤΑΤΩΜΕΝΕΣ γνωσεις εχει τοσο περισσοτερα στοιχεια εχει για να εμηνευει τα φαινομενα γυρω του.Καθε θρησκευτικο δογμα πρεπει να συνιστα συστημα επιβεβαιωμενο στην πραξη και οχι σε τυχαια επινοηματα διαδιδοντας την δεισιδαιμονια θεοσοφισμο. Η ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΕΙΝΑΙ ΕΝΑ ΣΥΝΟΛΟ ΘΕΩΡΙΩΝ ΕΜΠΕΡΙΣΤΑΤΩΜΕΝΩΝ ΣΤΗΝ ΠΑΡΑΤΗΡΗΣΗ ΚΑΙ ΜΙΑ ΑΙΣΘΗΤΙΚΗ ΕΜΠΡΑΓΜΑΤΩΣΗ-ΑΝΑΠΑΡΑΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΚΟΣΜΙΚΩΝ-ΦΥΣΙΚΩΝ ΦΑΙΝΟΜΕΝΩΝ.ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ΙΔΙΑΖΟΥΣΑ ΕΠΙΣΤΗΜΗ ΕΡΜΕΙΝΙΑΣ ΤΟΥ ΦΥΣΙΚΟΥ ΚΟΣΜΟΥ.Αυτος ειναι και ο λογος που οι σημερινοι ατρονομοι παραδεχονται οτι η η βαση της επιστημης τους ειναι η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ. Προτου παραδωσω καποια παραδειγματα αποσυμβολισμου της μυθολογιας,ειναι σημαντικο να τονισω πως η πνευματικη ανελιξη του ανθρωπου,που οπως προειπα ειναι και ο βασικος σκοπος μιας θρησκειας,καθιερωνει τον τροπο σκεψεως και ζωης.Ολες οι δραστηριοτητες των ανθρωπων υποκεινται σε θρησκευτικες αντιληψειςΑυτος ειναι και ο λογος που οι περισσοτεροι πιστευουν οτι δεν εχουμε σχεση με τους αρχαιους.Η γλωσσα που μιλαμε και η θρησκεια,ειναι οι βασικες δυναμεις που τροποποιουν τους πολιτισμους.Οι τεχνες,οι επιστημες,οι κοινωνικες ιδιοσυγκρασιες απορρεουν απο τις θεολογικες πεποιθησεις των ανθρωπων.Το αποτελεσμα του εκαστοτε πολιτισμου ειναι αναλογο των δυναμεων που ανεφερα.(Μπορει να λυνονται πολλες αποριες ετσι...) Θα αναφερω τωρα καποια παραδειγματα που πιστευω θα σας προβληματισουν αρκετα,και ευελπιστω πως τουλαχιστον θα μειωθει η επιπολαιοτητα του να απορριπτουμε τοσο ευκολα την ΠΑΤΡΩΑ ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΚΑΙ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ ΜΑΣ. Αν παρατηρήσουμε την Ελληνική μυθολογία θα δούμε συνήθως συγκαλυμμένους πάρα πολλούς συμβολισμούς των κινήσεων των άστρων. Χαρακτηριστική περίπτωση αποτελεί ο μύθος του Κρόνου που τρώει τα παιδιά του μέχρι που ο Δίας ανατρέπει την κατάσταση. Η αντιστοιχία στις κινήσεις των πλανητών με τα ίδια ονόματα είναι γνωστή μέχρι και σήμερα σε όποιον μπήκε στον κόπο να παρακολουθήσει τις κινήσεις των πλανητών στον ουρανό. Η σειρά με την οποία εμφανίζεται ο Κρόνος, χάνονται άλλοι πλανήτες πίσω του και ξαναφαίνονται όταν έρχεται ο Δίας παραμένει ίδια έως σήμερα. Και φυσικά τα ονόματα που δόθηκαν τότε στους αστέρες, στους αστερισμούς και τους πλανήτες από τους Έλληνες, χρησιμοποιούνται μέχρι σήμερα απ' όλο τον κόσμο. Από τις 5 Μαΐου του 1992, τρία ακόμη άστρα απέκτησαν Ελληνικά ονόματα: Αλέξανδρος στον αστερισμό του Λέοντα: LEO MINOR RA 10H 25M 40SOL 31° 8' Φίλιππος στον αστερισμό της Μικρής 'Αρκτου: URSA MINOR RA 14H 53M 38SD 66° 3' Μακεδονία στον αστερισμό της Μεγάλης 'Αρκτου: URSA MAJOR RA 9H 42M 8SD 52° 40'. δορυφόροι του 'Αρη Στην αρχαία ελληνική μυθολογία ο αρχαιοελληνικός Θεός 'Αρης ακολουθούταν από δύο συνοδούς, τον Φόβο και τον Δείμο. Οι δύο αυτοί συνοδοί του 'Αρη ανακαλύφθηκαν πρόσφατα σαν οι δύο μικροί δορυφόροι του ομώνυμου πλανήτη, αόρατοι με απλά τηλεσκόπια! Σχετικά με τους δύο αυτούς δορυφόρους υπάρχει και αναφορά στα «Ταξίδια του Γκιούλιβερ» του Τζόναθαν Σουίφτ και μάλιστα με την σωστή λεπτομέρεια ότι ο ένας απ' τους δύο δορυφόρους κινείται με διπλάσια ταχύτητα απ' τον άλλον. Ο Σουίφτ το περιέγραψε 150 χρόνια πριν την «επιστημονική» ανακάλυψή τους! Ο Βολταιρος στο έργο του «Μικρομέγας» αναφέρεται και αυτός στην ύπαρξη των δύο δορυφόρων του 'Αρη. Από που αντλούσαν άραγε τα στοιχεία τους; Ο Τζόναθαν Σουίφτ λέγεται ότι είχε αρκετές μεταφυσικές ανησυχίες και δραστηριότητες και ότι μετέφερε κρυπτογραφημένες γνώσεις στα έργα του. 
Η Ελ-ληνικη μυθολογια μας αναφερει:(Η ερμηνειες στις παρενθεσεις προερχονται απο την συνχρονη αστρονομια..)
  • Πρωτος βασιλεας του συμπαντος υπηρξε ο Ουρανος.Αυτος ειχε γυναικα του την Γην και εκανε τριαπαιδια,τον Βριαρεω,τον Γυη και τον Κοττο.Καθενα απ'αυτα ειχε πενηντα κεφαλια και εκατο χερια.[Ο Ουρανος=ΟΛΥΜΠΟΣ ειναι ο σημαντικος αεριωδης υγρος θολος με τον οποιον εσμιξε στερεος χωρος(γη) και δημιουργηθηκαν τα συμπαντικα σωματα,αεριωδη,υγρα, και στερεα που συγκροτουν τα νεφελωματα και τους γαλαξιες.Τα τεκνα θεωρουνται βοριοι και νοτιοι αστερισμοι και αστρικα σμηνη του γαλαξιας μας.Τα πενηντα κεφαλια ειναι(και κατα Πτολεμαιου)αστερες και τα εκατο χερια οι δυο σπειροειδης βραχιονες εκαστου αστερα.]
  • Υστερα ο Ουρανος γεννησε αλλα τρια παιδια,τον Αργη,τον Στεροπη και τον Βροντην,εκ των οποιων καθενα ειχε μονο ενα ματι και ονομασθηκαν κυκλωπες.[Πρωτη διαστολη του Συμπαντος=ανακαταξης Γαλαξιων(θεομαχιες)και εμφανισης συμπαντικων κυκλωνων.Ενεργοποιηση φωτοηλεκτρικων,φωτοιοντικων και ατμοσφαιρικων διαταραχων]
  • Ολα τα παιδια του ο Ουρανος τα εριχνε μολις γεννιοταν στον Ταρταρον(Μαυρη τρυπα)[Συνθλιψης νεων αστερισμων που πραγματοποιηθηκε απο την απωθηση εκ περιστροφης των παραγομενων κυματων των νεφελικων αεριων.Σμικρυνση και αφομοιωση απο τον γαλαξιακο χωρο.]
  • Η Γη ομως εθυμωσε διοτι εχασε τα παιδια της και επεισε του Τιτανες να επιτεθουν.[Εναρξη Τιτανομαχιων,ητοι μεταξυ ουρανιων στερεων σωματων καιυγραεριωδων,ιοντοφωτεινων και ηχητικων νεφελωματων αναδημιουργικης και σταθεροποιητικης συγκρουσεως.Περιοδος(Τιτανομαχια) ανακαταταξεως και μορφοποιησεως των αστερισμων και των αστερων.]
  • Η Ρεα ηταν εγκυος στον Δια και εδωσε στον Κρονο ενα λιθο να καταπιει αντι του Δια.[Πλαση και διαπλαση δισκου ιοντων(Διας-ταση),της θερμοσφαιρας,φωτοσφαιρας και χρωμοσφαιρας του ηλιακου μας συστηματος.Λιθος:Τεραστιο στερεο ουρανιο σωμα που περιειχε υγρο και αεριο στοιχειο δημιουργιας μαζοποιημενων οντων]
  • Ο Διας και οι αδελφοι του νικησαν τον Κρονο και τους Τιτανες.[Απομακρυνση και απαλλαγη του ηλιακου μας συστηματος απο την συνθλιπτικη συμπιεση και αποσυνθετικη ελξη των μεγαλων αστρικων συγκροτηματων]
  • Απο το κεφαλι του Δια γεννηθηκε η Αθηνα.[Τεραστια εκρηξη ισχυρων νεφων στο "κεφαλι"του Πλανητη Δια που σενεπιεσθει στο Γαλαξιακο διαστημα και υπηρξε συζευξη σωματων με αποτελεσμα την δημιουργια του αστερισμου της Αθηνας,ο οποιος επηρεαζει την πνευματικη οξυδερκεια στους ανθρωπους.]
Η Μυθολογια μας ειναι τεραστια γι'αυτο σιγα σιγα θα παραθετω ξεχωριστες αναλυσεις για διαφορα θεματα,που θα εχουν σχεση και με την ηθικη-φιλοσοφικη διδασκαλια των μυθων,οπως παραδειγμα της Λερναιας Υδρας που εκοβε τα κεφαλια ο Ηρακλης και φυτρωναν αλλα δυο,συμβολιζοντας τις αναγκες του ανθρωπου οπου οταν κοβει μια,δημιουργει στην θεση της αλλες δυο για να καλυψει την προηγουμενη.Μπορει καποιος να ρωτησει γιατι ολη αυτη η κωδικοποιηση.Τον μυθο,τον χρησιμοποιησαν οι προγονοι μας για να κρυψουν μεσα στις αληγοριες του,τις υπερνοητικες αληθειες,ειτε αυτες που ανακαλυπταν μονοι τους,ειτε οσες βρηκαν απο.."καποιους",και τις ταξιθετουσαν για να τις διασωσουν απο τους ακαταλληλους,για να τις διαιωνισουν ανεγγιχτες απο κακοβουλες η' αδαης προσωπικοτητες.Ο μυθος γεννιεται στην υποσυνειδηση και απο εκει μεταφερεται στην συνειδηση.
Και για να γινει πιο κατανοητη η οξυδερκεια των μυθοπλαστων για την κακοβουλια μερικων,θα αναφερω ενα παραδειγμα που σε καποιους ειναι γνωστο.Υπαρχει επιστολη του αστρονομου Δ.Αιγινιτου στον Μ.Πλανκ που λεει τα εξης:"O Ainstain δεν ανεπτυξε καμια καινουργια φυσικη θεωρια,αφου τας αρχας της υπ'αυτου δημοσιευσης αντεγραψε εκ των σχετικων εργων των Αρχαιων Ελληνων Αναξιμενη,Αναξιμανδρου και Θεοπομπου,των οποιων αποσπασματα υπαρχουν εις τους ΣΑΜΜΙΑΚΟΥΣ ΚΩΔΙΚΕΣ οιτινες οπως πιθανον γνωριζετε κυριε καθηγητα ευρισκοντο ΜΟΝΟΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΙΔΙΚΗΝ ΥΠΟΓΕΙΟΝ 
ΜΥΣΤΙΚΗΝ ΡΑΒΒΙΝΙΚΗΝ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗΝ ΤΗΣ ΖΥΡΙΧΗΣ.."(Το οτι ο Αινσταιν ητο σιωνιστης το επιβεβαιωσε ο ιδιος)
Ας δειξουμε λοιπον λιγο σεβας στα πατρωπαραδοτα πολιτιστικα στοιχεια μας..γιατι αλλοι δειχνουν να ενδιαφερονται πιο πολυ και πιο υπουλα...
Επεται πλουσια συνεχεια..


Δευτέρα, 20 Αυγούστου 2012

ΟΛΥΜΠΙΑΚΟΙ ΑΓΩΝΕΣ

Το ιστορικο των ολυμπιακων αγωνων,τα αγωνισματα και τις λοιπες λεπτομερειες μπορει ευκολα στο διαδυκτιο  καποιος να τα βρει.Συχνα ομως αυτο που δεν μπορει ευκολα να βρει,και πιο συγκεκριμενα,αυτα που σχεδον ολoι στον πλανητη αγνοουν ειναι τα "πολυακουσμενα" προσφατως ολυμπιακα ιδεωδη.Αυτo που αγνοειται σημερα ειναι το πως ηταν ο Ελληνας που δημιουργησε τους Ολυμπιακους αγωνες.Πως ηταν ο Ελληνας που παρακολουθουσε και αγωνιζονταν  στους Ολυμπιακους του αγωνες.Υπαρχουν καποιες βασικοτατες διαφορες στην αντιληψη μεταξυ Ελληνων και βαρβαρων για την ζωη(και οταν λεω βαρβαροι εννοειται πως η πεμπτουσια της εννοιας του ορου ανταποκρινεται ειδικα σημερα,σε αυτα τα χρονια,σε αυτους τους αγωνες)που εφοσον δεν ειναι γνωστες,ειναι γελοιο να κοκορευονται οι αθλιοι ελλαδιτες σημερα για πολιτισμο και αρχαια ελλαδα,ολυμπιακους αγωνες κ.τ.λ..Μαλιστα,υπαρχουν και υπουλοι εκ των εσω,απολυτοι εχθροι,που ειτε λογω αγνοιας χλευαζουν τους προγονους και τα επιτευματα τους,ειτε εχοντας γνωση,προπαγανδιζουν με επιλεγμενα εδαφια απο την ελληνικη γραμματεια και χωρις προσδιορισμο του πως,ποτε και γιατι γραφτηκαν,και χωρις παραθεση του γενικοτερου κειμενου,και περνανε την ανθελληνικη τους διαθεση και σκοπιμοτητα.Χαρακτηριστικο κειμενο στο διαδυκτιο που προερχεται απο τον χριστιανικο χωρο και επιλεγει καποια κομματια διεστραβλωνοντας την αληθεια(π.χ.του Λουκιανου και του Φιλοστρατου,οπου αναφερονται σε χρονια πολυ μετα την παρακμη της Ελλαδας και επιτηδευμενα και αοριστα οι ανθελληνες τα παρουσιαζουν σαν αρχαια ελλαδα,χωρις να προσδιοριζεται σε ποια εποχη,ουτε οτι τα κειμενα αναφερονται σε μια καθαρα παρηκμασμενη και εμπορευματoποιημενη εποχη)ειναι το βαρβαροτητα των Ολυμιακων αγωνων.Δειτε και θα καταλαβετε γιατι εξιζουν τον αφανισμο οι ελλαδιτες γραικυλοι.Συνεχιζω ομως στην αναλυση για την κατανοηση του Ελληνα και των ολυμπιακων αγωνων.
Ο Ελληνας οπως εχω ξαναγραψει εχει μια αποψη καθολικοτητας της σκεψης για τον ανθρωπο ως συνολο.Ο εντονος διαχωρισμος τον οποιο συνηθως εκανε ο χριστιανισμος και ο ανατολικος κοσμος μεταξυ σωματικου και πνευματικου,ηταν παντελως ξενος στον Ελληνα,τουλαχιστον μεχρι την εποχη του Πλατωνα.Ο διαχωρισμος σωματος και ψυχης,δεν ειναι μια καθαρα γνησια αποψη!Ο Ελληνας θεωρουσε την φυσικη αγωγη σημαντικοτατο και απαραιτητο τμημα της εκπαιδευσης.Οχι επειδη ελεγε στον εαυτο του:"Κοιτα,δεν πρεπει να ξεχναμε και το σωμα",αλλα επειδη ποτε δεν μπορουσε να περασει απο το μυαλο του να εξασκησει  κατι αλλο εκτος απο τον ανθρωπο ως συνολο.Για την πολη ηταν τοσο φυσικο να εχει γυμναστηρια οσο ηταν φυσικο να εχει θεατρα η πολεμικα πλοια,και τα γυμναστηρια αυτά χρησιμοποιουνταν από ολους συνεχως για σωματικη και πνευματικη εξασκηση κυριως.
Οι αγωνες,τοπικοι η΄πανελλαδικοι,αποτυπωνουν ξεκαθαρα αυτην την πλευρα της ελληνικης σκεψης.Ο Ελληνας εκανε τους αγωνες μερος της θρησκειας του,καταδεικνυοντας την σημαντικοτητα τους.Οι Ολυμπιακοι αγωνες,η μεγαλυτερη απο τις τεσσερις πανελληνιες εορτες,διεξαγονταν προς τιμην του Δια της Ολυμπιας,τα Πυθια προς τιμην του Απολλωνα,τα Παναθηναια προς τιμην της Αθηνας .Επιπλεον διεξαγονταν σε ιερες περιοχες.Οι αγωνες ηταν ενας τροπος αναδειξης και ενθαρρυνσης της αρετης και αυτό είναι ένα εγχειρημα που μπορει να προσφερθει στον Θεο.
Οι αγωνες σκοπευαν να δοκιμασουν  την αρετη του ανθρωπου συνολικα,οχι απλως μια εξειδικευμενη δεξιοτητα..Ποτε δεν υπηρχε περιπτωση να εχει ο Ελληνας σαν αγωνισμα τον Μαραθωνιο!Οι Ελληνες αυτο θα το θεωρουσαν τερατουργημα!Ειδικα για τη δεξιοτητα που επιδεικνυουν οι αθλητες σε ολα τα αθληματα,με αποκλειστικη προσκοληση σε αυτη,με την υστερικη αναγκη για μεταλλοθηρια,και την παντελη αδιαφορια για την σωματικη υγεια με την χρηση αφυσικων μεθοδων και φαρμακων,θα κατηγοριοποιουσαν μια ειδικη,καινουργια κατηγορια βαρβαρων!Σιγουρα θα εντυπωσιαζοντουσαν απο τα επιτευματα των δεξιοτητων στα αθληματα,αλλα θα ηταν ξεκαθαρα μονο για εναν δουλο,με την προυποθεση πως δεν θα μπορουσε κανεις να τον χρησιμοποιησει καλυτερα καπου εκτος απο να τον εκπαιδευει κατα αυτον τον τροπο.Αδυνατον θα ελεγε να αποκτησεις τετοια δεξιοτητα και να κανεις αυτα τα πραγματα,και να ζεις την κανονικη ζωη ενος ανθρωπου η΄ενος πολιτη!
Ο νικητης,ο ολυμπιονικης,ηταν ενας ηρωας.Του απονεμονταν δημοσιες τιμες,οπως δικαιωμα σιτισης με δημοσια δαπανη για ολη του την ζωη και αναθεση δημιουργιας συνθεσης πανηγυρικου χορικου υμνου προς τιμην του στους ποιητες οπως συνεβη με τον Αισχυλο και τον Πινδαρο.Ειδικα ο Πινδαρος ειναι σε μας αποκλειστικα γνωστος για την συνθεση επινικιων ωδων οπου δεν βλεπει απλα το αθλητικο γεγονος-το οποιο δεν καταδεχεται να περιγραψει σε κανενα ποιημα του-αλλα την αρετη που επεδειξε ο νικητης.Για τον Πινδαρο και τους Ελληνες, η φυσικη,ηθικη και πνευματικη τελειοτητα ηταν ολα μερη του ιδιου συνολου.
Η κάθοδος του Θεού στον άνθρωπο γίνεται με την ενέργεια της δημιουργικής έκχυσης θεϊκής ενέργειας. Αντίθετα η άνοδος του ανθρώπου προς το Θεό επιτυγχάνεται με την λεγόμενη ηθική υπέρβαση, η οποία προϋποθέτει το στοιχείο του αγώνα.
Ο άνθρωπος χαρακτηρίζεται ως σωματικό, ψυχικό και πνευματικό ον. Όλα αυτά τα στοιχεία του, συμμετέχουν στον αγώνα της υπέρβασης: στους σωματικούς, ψυχικούς και πνευματικούς αγώνες αντίστοιχα.
Οι αρχαίοι Έλληνες ζώντας στο φυσικό περιβάλλον, κατανόησαν νωρίς το πνεύμα του αγώνα αυτού για την υπέρβαση. Είναι αξιοσημείωτο ότι ο αγώνας αυτός προϋποθέτει το "μόνος προς μόνον". Οι Ολυμπιακοί αγώνες υπηρέτησαν το πνεύμα αυτό καθώς το σώμα ήταν το μέσο της πράξης αυτής και η ολοκληρωμένη πνευματική υπέρβαση ο στόχος της. Ο αθλητής προσαρμόζοντας την έννοια της νίκης στο υλικό μέρος του αγώνα, άνοιγε τον νου για την πιο μεγάλη νίκη. Στην ένωση με το όντως ον. Το παράδειγμά του θα το μετέφεραν σε όλα τα επίπεδα, και θα το μιμούνταν οι επόμενοι.
Το αγαπημενο  αγωνισμα ηταν το Παγκρατιο,για το οποιο οι βαρβαροι καθε εποχης αποκαλουν...βαρβαρο!!!Ομως ας δουμε γιατι το θεωρουσαν το τελειοτερο αγωνισμα..

"Γνωριζω παλαιστας και παγκρατιαστας που συχνα επιδιωκουν εκτος απο αγαπην δια την τιμην και ζηλον δια την νικην μεχρι του σημειου θανατου,οταν τα σωματα τους εχουν παραδωσει καθε δυναμη και συνεχιζουν να αναπνεουν και να εφαρμοζουν λαβες πνιγμου μονο με το πνευμα τους,ενα πνευμα το οποιο εχουν εθισει να περιφρονει τον φοβο με καθε δυνατοτητα..αναμεσα εις αυτους τους αγωνιστας ο θανατος δια την αποκτηση ενος κλαδου ελιας η' σελινου ειναι ενδοξος και μεγαλοπρεπος."ΦΙΛΩΝ Ο ΙΟΥΔΑΙΟΣ

Εκείνο που ενθουσίαζε τους θεατές, ήταν ο συνδυασμός του τρίπτυχου: φυσική ικανότητα, πνευματική διαύγεια και ηθική τελειότητα. Τα αγωνίσματα της πάλης και της πυγμής έφτασαν στο σημείο να περιορίζουν σημαντικά τις κινήσεις των αγωνιζομένων με αποτέλεσμα να καταπνίγουν την ολοκλήρωση του θεάματος που περίμεναν και απαιτούσαν οι θεατές αλλά και που επιζητούσαν οι αθλητές. Το παγκράτιο αντίθετα έφτανε σε αυτή την ολοκλήρωση του θεάματος, με την ελευθερία που παρείχε στους αγωνιζομένους, οι οποίοι, αν και επιχειρούσαν επικίνδυνες λαβές και κτυπήματα, εν τούτοις ποτέ δεν είχαν ως στόχο την εξόντωση του ανταγωνιστή, όπως αρκετές φορές συμβαίνει και σήμερα σε παρόμοιους επαγγελματικούς - επίλεκτους αγώνες που θυμίζουν περισσότερο Ρωμαϊκή αρένα παρά πεδίο δόξης και ευγενούς άμιλλας.
Το να φτάσει όμως ένας αθλητής, στο σημείο να δέχεται χτυπήματα και λαβές σκληρά και επικίνδυνα, χωρίς να δημιουργείται μέσα του η επιθυμία να εξοντώσει αυτόν που του τα επιφέρει, χρειάζεται τεράστια ψυχική προετοιμασία. Και αυτή ακριβώς, επιτυγχάνονταν στις παλαίστρες, στους χώρους δηλαδή εκείνους που κυριαρχούσε πρώτα η φιλοσοφική διδασκαλία και έπειτα οι αγώνες.

Στην παλαίστρα, κάθε κτύπημα παγκρατιαστή στον ανταγωνιστή του, είναι και ένα σφυρηλάτημα στην ψυχική αντοχή, στο σθένος, στην υπομονή, στην εγκαρτέρηση, στην αυτοπεποίθηση, στην αυτοσυγκράτηση, στην αυτοκυριαρχία. Κάθε λαβή υποταγής, είναι και ένα μάθημα για τον εγωισμό του, για τα όρια του που οδηγεί στην αυτογνωσία. Η μεγάλη δύναμη, τότε μόνο αποβαίνει ωφέλιμη, όταν διατίθεται για αγαθές, ανθρωπιστικές και πατριωτικές πράξεις. Και οι παγκρατιαστές, αυτήν ακριβώς την διδασκαλία την είχαν ως ευαγγέλιο, ως αρχή, ως άπαν! Γι αυτό το παγκράτιο δεν ήταν μόνο ένα απλό θεαματικό αγώνισμα. Ήταν μια ολοκληρωμένη φιλοσοφική θεώρηση της ίδιας της ζωής με τους κανόνες της, τους οποίους ο παγκρατιαστής, πρέπει να σέβεται και να αγωνίζεται για την επικράτηση τους. Κι αυτή ακριβώς ήταν η φιλοσοφία που ήταν και το ουσιαστικό πνεύμα της Ολυμπιακής Ιδέας, η οποία ξεσήκωνε τα πλήθη απο ενθουσιασμό και είναι αυτή που με τόση γλαφυρότητα έχουν αποδώσει ιστορικοί και συγγραφείς, όπως με την περίπτωση του Αρριχίων του Φυγαλέα, 2 φορές Ολυμπιονίκη στο παγκράτιο, ο οποίος στην τρίτη Ολυμπιάδα το 564 π.Χ. υπακούοντας στην προτροπή του προπονητή του Εριξία «ως καλόν εντάφιον τον εν Ολυμπία μην απηπείν» έφτασε στο σημείο «και νεκρός εστέφθη». Όσον αφορά τα τεχνάσματα που εφαρμόζονταν στο παγκράτιο και ήταν τόσα «ων ουκ έστιν αριθμός» ήταν εκείνα που προσέδιδαν την ιδιαίτερη αίγλη, επιβεβαιώνοντας την ελευθερία του αθλήματος, αλλά και εκείνα που οι θεατές, περίμεναν κάθε φορά με αδημονία και ιδιαίτερο ενδιαφέρον να δουν πρωτοεμφανιζόμενα για να θαυμάσουν και να επευφημήσουν. 
Στο εργο του Λουκιανου,Αναχαρσης η' περι γυμναστικης,περιγραφεται περιεκτικοτατα η αναγκαιοτητα και ο σκοπος των αγωνισματων  και ιδιαιτερα των πολεμικων τεχνων:
"Για ολους τους ελληνες,ο σκοπος της εξασκησης ειναι πρακτικος και ωφελιμος στα σωματα δινοντας τους ευρωστια και δυναμη.Δεν δινουν σημασια στα δωρα και τις αμοιβες,και αυτος ειναι ο λογος που η ανταμοιβη του νικητη ειναι η ελια.Ειναι ενα συμβολο για την διακριση του νικητη που θα του δωσει την δυνατοτητα της απολυτης δοξας να πολεμησει στην πρωτη γραμμη του πολεμου.(Σκευτητε την διαφορα με σημερα)Πρεπει για τους Ελληνες αν επιθυμεις την δοξα,να υποφερεις πολλους κοπους,οπως ο Ηρακλής,και να ερχεται ως καρπος αυτων.
Η ενασχοληση με τις πολεμικες τεχνες εχει ως αποτελεσμα την ανδρεια των αγωνιστων,τα καλλη των σωματων που εχουν θαυμασια ευρωστια και τεχνη εξαιρετικη,δυναμη ακαταμαχητη,τολμη,φιλοτιμια και ψυχικο σθενος ακατανικητο.
Για τους ελληνες για να γινει μια πολη ευδαιμων και οι πολιτες αριστοι,ειναι αναγκαια και χρησιμη η ενασχοληση με αυτα και η αναζητηση του κοπου.Διοτι δεν θεωρουσαν πολη τα οικοδομηματα και τις πολυκατοικιες,αλλα το συνολο των πολιτων που χρησιμοποιουσαν ολα αυτα απλα για διαμονη και ασφαλεια,οπως συμβαινει με την ψυχη που κατοικει
στο σωμα.Οι πολιτες με την εξασκηση και εν καιρο ειρηνης θα ωφεληθουν διαγωντας εναρετο βιο και σε πολεμο θα ειναι ικανοι να διαφυλαξουν την ελευθερια τους.Γυμναζομενοι με σκοπο την σκληραγωγια,επωφελουμαστε να ειμαστε ανθεκτικοι σε ολες τις συνθηκες και να υπομενουμε τους κοπους.Να μη φοβομαστε τα χτυπηματα,ουτε να υποχωρουμε στον φοβο των πληγων.Οι πολιτες γινονται ορμητικοι στους κινδυνους και αφοβοι,γεματοι αυτοπεποιηθηση και συνχρονως ευρωστοι και δυνατοι.Επερχεται η συμμετρια διοτι το περιττο και αχρηστο μερος των σαρκων αποβαλλεται με τον ιδρωτα.Κατα αυτον τον τροπο και η υγεια διατηρηται και αργοτερα απο καθε αλλον ο ανθρωπος θα ασθενησει.
Ουτε νοσημα λοιπον,ουτε κοπος δυναται να καταλαβει ενα τετοιο σωμα που εχει αυξησει την δυναμη του απο την μεγαλη προπονηση.Εξασκουμενος στα επιπονοτερα και δυσκολοτερα ειναι ευκολωτερο να υπομενεις τα μικροτερα.
Με αυτον τον τροπο,οι πολιτες γινονται καλοι φυλακες της πολεως και της οικογενειας τους εξασφαλιζοντας την ελευθερια και την ανεξαρτησια που προσδιδει η δυναμη τους.Δεν ρεπουν σε τιποτα κακο,ουτε ενεκα της αργιας γινονται αυθαδεις αλλα συντελουν στην ευτυχια της κοινωνιας αφου ολοι επιδιωκουν τα καλυτερα."
Για τους Λακεδαιμονιους,χαρακτηριστικη ειναι η πληροφορια του Λουκιανου και του Αριστοτελη οτι η εκπαιδευση τους δεν εχει σχεση με των υπολοιπων καθως ειναι πολυ πιο σκληρη,με σκοπο να υποφερουν καθε δοκιμασια οι μελλοντες να σωζουν την πατριδα.Ο Ξενοφων μας πληροφορει πως οι ασκησεις των λακεδαιμονιων με πολλα βαρη και ασκησεις σε ολο το σωμα μεχρι και τον λαιμο,τους εκανε να ειναι οι ρωμαλεωτεροι ολων,και ειναι ο λογος που τους καθιστα επικρατεστερους σε ολη την Ελλαδα και που δεν χρειαζονται τειχη.
Οπως ακριβως οι φυσικοι φιλοσοφοι πιστευαν πως αν λειψει η διχονοια και ο πολεμος απο τον κοσμο,θα σταματησουν τα ουρανια σωματα και η καθολικη αρμονια αφου ετσι συντηρηται η συμπαντικη οικονομια,ετσι πρεπει να υπαρχει φιλοδοξια και φιλονικια που επιφερει την ευγενης αμιλλα αναμεσα στους πολιτες.Η αμοιβαια υποχωρηση χωρις αντιρρηση,αντισταση και μαχη δεν πρεπει να ονομαζεται ομονοια.
Αν αφαιρεσεις απο την ζωη των ανθρωπων την αγαπη για τη δοξα,τι αλλο αγαθο μας μενει αναρωτιεται ο Σολων.Περα απο αυτο,αν δεν κανεις τα παντα και οτι περναει απο το χερι σου να θεσεις τον εαυτο σου ικανο να προασπιζει την ελευθερια του και να προστατευει την οικογενεια του και τα αγαπημενα του προσωπα γενικα,τοτε πως μπορεις να εχεις προσδοκοιες και απαιτησεις.?Τα δικαιωματα απαιτουν δυναμη...
Αυτη η ταση αντιμετωπισης των γεγονοτων ως συνολο αποτελει την πηγη της ουσιαστικης υγειας της ελληνικης ζωης.Το κριτηριο τους σε ολες τις δραστηριοτητες ηταν μιας υγιης ισορροπια.Ειναι αδυνατον να σκεφτουμε καποιον Ελληνα οδηγειται σε ακροτητα και φανατισμο με οποιοδηποτε θεμα.Οι θρησκευτικες υπερβολες των εβραιων που εχουν διαβρωσει μεσω του χριστιανισμου τον Ελληνισμο και οι ακροτητες του υπερκαταναλωτισμου και τους υπερθεαματος που καλλιεργει η απολυτη εμπορικη θεαση και υπαρξη των σημερινων ανθρωποειδων,διαμορφωνουν ενα ειδος οντων που ο Ελληνας της κλασικης Ελλαδας θα θεωρουσετραγικο,αφυσικο και ακρως απροσαρμοστο..

Κυριακή, 5 Αυγούστου 2012

Η ΣΠΑΡΤΙΑΤΙΣΣΑ

Μπορει και αλλες ελληνικες πολεις να ανεδειξαν πλουτο ανδρων,καμμια ομως δεν ενεδειξε πλουτο γυναικων σαν την Σπαρτη.Η Σπαρτη αντιθετα απο τις αλλες πολεις ανεδειξε πληθος γυναικων,που ξεχωρισαν για το ηθος,την προσωπικοτητα,την τολμη,και οταν παρεστη αναγκη για την ανδρεια τους.Λεγεται πως η Σπαρτη ησαν οι ανδρες της.Το σωστο θα ηταν να λεγαμε οτι η Σπαρτη ησαν οι γυναικες της.Πολυ απλα διοτι οι ανδρες ησαν αυτο που ηθελαν οι γυναικες τους.Η Σπαρτιατισσα,ως μητερα και ως συζηγος,ηταν "ανδροπλαστρα".Δεν γεννουσε,επλαθε ανδρες!.
Οι Σπαρτιατισσες ειναι οι πιο χειραφετημενες γυναικες των ιστορικων χρονων μεχρι,τουλαχιστον τις αρχες του 20ου αιωνα.Η ιδιαιτερη θεση των γυναικων στην κοινωνια της Σπαρτης αποτελει μορφωμα συγκεκριμενων ιστορικων ορων και πολεμικων συνθηκων.Η γυναικα ειναι "εικων και ομοιωμα" των στρατιωτικο-δημοκρατικων δομων της σπαρτιατικης πολιτειας.Η Σπαρτη ηθελε γερους  πολεμιστες και συνεπως χρειαζονταν γυναικες ικανες να προσφερουν τετοιον "τοκον" στην πολη.Γι'αυτο τα κοροτσια γυμναζονταν και σκληραγωγουνταν,οπως τα αγορια:ασκουνταν  στο  τρεξιμο,στην παλη,στον δισκο,στο ακοντιο και σε ολα γενικα τα αγωνισματα.Αυτην την πρωτοφανη ελευθερια γυναικων που ομοιας της σημερα δεν απολαμβανει η γυναικα σε  πανω απο τα 3/5 της γης,οι αρχαιοι συγγραφεις την υποδηλωνουν με ονομασιες οπως ανεσις η΄ ευχερεια.Η ευχερεια αυτη εκφραζοταν με την ελευθερη κυκλοφορια,χωρις καμια συνοδεια,κυριως ομως με μια συμπεριφορα που ακομα και σημερα οπου η χειραφεσια εχει φτασει σε ακροτατα σημεια,θα φαινοταν τολμηρη.Μπορουσαν να χορευουν ακομα και γυμνες,χωρις να ενοχλειται κανενας σε δημοσιους χορους.
Ολη η δαπανη της αγωγης των κοριτσιων ηταν υποθεση της πολιτειας.Η Σπαρτη ηταν η μονη  πολη οπου η εκπαιδευση των κοριτσιων ηταν προδιαγεγραμμενη και υπστηριζομενη απο την δημοσια αρχη.Η πνευματικη και διανοητικη εκπαιδευση ειναι ενδιαφερουσα απο την στιγμη που τα αγορια,σε αντιθεση με οπουδηποτε αλλου,δεν επαιρναν μορφωση υπερτερη και ως συνεπεια το πολιτιστικο επιπεδο των κοριτσιων ισως ηταν υπερτερο.Απο ολες τις Ελληνιδες μονο οι Σπαρτιατισσες  μπορουσαν να πινουν κρασι οχι μονο σε εορτες αλλα σε καθημερινη βαση.
Εχοντας οι περισσοτερες εμπιστοσυνη στην φυσικη τους καλλονη,δεν κατεγευγαν στα επικουρηματα της τεχνητης και επιπλαστης ομορφιας.Αποστρεφονταν την πολυτελεια,τα ψιμυθια και τα αρωματα.Τα ενδυματα τους ησαν απλα και το βασικο ενδυμα ησαν ο χιτων που ησαν κοντος και σχιστος στα πλαγια για τις ελευθερες ουτως ωστε να αναδεικνυεται το λαμπαδινο γυμνασμενο κορμι στα ελευθερα αγορια(γι'αυτο αποκαλουνταν φαινομηριδες) κατα τις κινησεις,και κλειστος για τις εγγαμες.
Η φημη  τους ηταν το ιδιο εντονη με των ανδρων και ησαν διασημες για την ομορφια τους (απο την ωραια Ελενη ακομη..),την αγνοτητα και την αυστηροτητα τους προς τα τεκνα και τους συζηγους τους.Ηταν ο αυστηροτατος κριτης τους.Ο Στραβων ομιλει με θαυμασμο αλλα με ατοπο συνταιριασμο για ιππον θεσσαλικοκον,Λακεδαιμονιαν δε γυναικα(10,1,13,18).Ο Αθήναιος στεκεται περισσοτερο στην ομορφια:Κατα την Σπαρτη θαυμαζεται μαλλον καλλιστος ο ανηρ και η  γυνη η καλλιστη,καλλιστας γεννωσης της Σπαρτης τας γυναικας.
Παρα της φαινομενικη αυτη ελευθεριοτητα,οι Σπαρτιατισσες φημιζονταν για την αγνοτητα τους και ως αποτελεσμα κοινωνικο,μοιχεια και πορνεια ησαν αδιανονητη.Η προσηλωση τους στα ιδεωδη της σπαρτιατικης πολιτειας ηταν υψηλοτατη.Σε περιπτωση των συχνοτατων θανατων περιερχονταν στην τραγικη θεση να υπομενουν σαν συζηγοι και κυριως ως μαναδες με εγκαρτερηση το πενθος,αν οχι με εκδηλωση υπερηφανειας οπως η μητερα του Βρασιδα.(Μη ποιειν κραυγην ,αλλα σιγην το πενθος φερειν)
Η ενασχοληση των ανδρων με τα πολεμικα,εκανε να περασει στα χερια των γυναικων η διαχειρηση του κληρου ,του οικου,η ανατροφη των παιδιων και η συνολικη εποπτεια της καταστασης.Ετσι δημιουργηθηκε ενας τυπος "αντρογυναικας" που ηταν ικανη να διαφυλαξει και να μεταδωσει στα παιδια της  το υπερηφανο φρονημα της Λακεδαιμονος.
"Αφου αφαιρεσε ο Λυκουργος την μαλαθακοτητα,το μεγαλωμα στην σκια για την αποφυγη του ηλιου και παντελως την θυληπρεπεια,καθιερωσε την συνηθεια οχι λιγοτερο απο τα αγορια,τα κοριτσια να γυμναζονται και να συμμετεχουν στις πομπες γυμνες,και να απευθηνουν περιπαικτικα σχολια και αυστηροτατη κριτικη σε οσους νεους υπεπεφταν σε σφαλματα.Απο την αλλα απηυθυναν εγκωμιαστηκα σχολια και τραγουδακια για τους πιο αξιους απο αυτους και ετσι καθοδηγουσαν τους νεαρους στην φιλοδοξια για υπερτερηση."ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΣ-Λυκουργος
Τα κοριτσια ησαν το παιδαγωγικο εργαλειο των νεων και οι αυστηροι κριτες τους,οι βασικοι  αναπλαστες τους.Με την σωματικη ευρωστεια των κοριτσιων που επιδεικνυονταν με την γυμνοτητα,επιτυγχανονταν η αριστη  ευγονια στην Σπαρτη οπου τα γενναια σπερματα των ανδρων ευρισκαν καρποφορηση σε ευρωστους "αγρους".
Για να γινει κατανοητη η μητριαρχικη δομη της κοινωνιας και σε σχεση με την κατασταση σημερα,ΜΟΝΟ η Σπαρτιατισσα γεννουσε Σπαρτιατη.Το παιδι της σπαρτιατισσας θεωρουνταν σπαρτιατης ακομη κι αν ο πατερας ησαν δουλος.Αντιθετα,αν ο πατερας ησαν ο ιδιος ο βασιλιας της Σπαρτης αλλα η μητερα δεν ησαν σπαρτιατισσα,δεν μπορουσε ποτε να γινει σπαρτιατης το παιδι!
Το γιατι οι Σπαρτιατισσες ησαν ετσι,το απανταει ο Λυκουργος:"Για να βλαστησει σωστα το ριζωμα αυτων που προκειται να γεννηθουν μεσα σε ισχυροτατα σωματα,και για να μαθαινουν αυτες να υπομενουν με ευρωστια τους τοκετους και να αγωνιζονται γενναια εναντια στους κοπους της γεννας.Επισης αν η αναγκη το καλεσει να μπορουν να μαχονται για τον εαυτο τους,για τα τεκνα τους και την  πατριδα.."ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΣ ηθικα 227d 

 Σεμνυνομένης γυναικός τινος ᾿Ιωνικῆς ἐπί τινι τῶν ἑαυτῆς ὑφασμάτων ὄντι πολυτελεῖΛάκαινα ἐπιδείξασα τοὺς τέτταρας υἱοὺς ὄντας κοσμιωτάτους, "τοιαῦταἔφηδεῖ εἶναι τὰ τῆς καλῆς καὶ ἀγαθῆς γυναικὸς ἔργα καὶ ἐπὶ τούτους ἐπαίρεσθαι καὶ μεγαλαυχεῖν"(Οταν καποια γυναικα απο την Ιωνια περηφανευοταν για καποιο ενδυμα της πολυτελες,η Λακαινα της εδειξε τα τεσσερα παιδια της,σωστα καμαρια,και της λεει αυτα πρεπει να ειναι τα αποκτηματα μιας εναρετης γυναικας για τα οποια πρεπει να υπερηφανευεται.)

*Ας ελπισουμε να πλασουμε ως τετοιες τις κορες μας,για ενα περηφανο αυριο..

Παρασκευή, 13 Ιουλίου 2012

Η ΕΛΛΗΝΙΚΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ




Την αμφισβητηση της ελληνικοτητας της Μακεδονιας την βιωνουμε εμεις που ζουμε σε αυτα τα χρονια οπου και ειναι τα πρωτα και μοναδικα που τιθεται τετοιο θεμα σε ολη την ανθρωπινη ιστορια.Σε ολους τους σοβαρους ιστορικους και γνωστες της ιστοριας φαινεται αστειο το να συζητησουν εστω και λιγο για αυτο το θεμα.Ομως,επειδη ολοι μας γνωριζουμε οτι πισω απο τους ανυπαρκτους χθεσινους σκοπιανους,βρισκονται τα γεωστρατηγικα και οικονομικα συμφεροντα των δυνατων που επιθυμουν να εγκαθιδρυσουν την εξουσια τους στην μεσογειο και τα βαλκανια με την γνωστη τακτικη του διαιρειν και βασιλευε,το αστειο μετατρεπεται σε εφιαλτη,ειδικα μαλιστα,οταν περιτριγυριζομαστε απο πολιτικους που ειναι οντως "εφιαλτες".Μπροστα στην δουλικοτητα που διακατεχει τους πολιτικαντιδες,δεν ειναι υπαρχει κανενας ηθικος,ιστορικος,πατριωτικος η΄ανθρωπινος φραγμος που θα τους κανει να αντισταθουν στην πλουτακρατικη επεκτατικοτητα που θιγει τα ελληνικα συμφεροντα.
Το τραγικοτερο ολων ομως ειναι,το οτι ο λαος της Ελλαδος δεν γνωριζει για ποιον λογο η Μακεδονια ειναι ελληνικη,και γενικοτερα βρισκεται σε οντολογικη ληθη αγνοωντας παντελως την ιστορια του.Και λαος που αγνοει την ιστορια του,ειναι υποχρεωμενος να υποφερει και να την ξαναζησει.
Εδω θα δωθουν αποδειξεις για την Ελληνικοτητα της Μακεδονιας,αποδειξεις οι οποιες παρ,οτι γνωστες στην ιστορια,αγνωστες για τον πολυ λαο.Η πληροφοριες προερχονται απο την Ελληνικη ιστορια και θα γινονται συνεχεις αναφορες σε πρωτογενης πηγες,οπως επιτασσει ο επιστημονικος και ο ορθος λογος.
"Την γαρ αληθειαν εις φως αγει χρονος.."

Οι σκοπιανοι που υποστηριζουν οτι ειναι μακεδονες,μεχρι το 1991 δεχονταν να ονομαζονται νοτιο-σλαβοι(γιουκο-σλαβοι).Το πως γινεται ενας λαος να ειναι σλαβικος κατα την κρατικη υποσταση και μακεδονικης κατα την εθνικη,αναγεται στα μυστηρια της συνχρονης πολιτικης αλχημειας.Ξεκινω λοιπον τις ιστορικες αποδειξεις..
  1. Στα χρονια του Φιλιππου β΄ιδρυθηκε στην Αθηνα σωματειο γελωτοποιων.Προκειται για το πρωτο σωματειο ηθοποιων της ιστοριας.Με την παροδο του χρονου που απεκτησαν πανελληνια φημη,ο Φιλιππος εστειλε χρηματα στην Αθηνα και παρακαλεσε να στειλουν αντιγραφα αστειων.Σε ποια γλωσσα γραφηκα?Στα σλαβικα?Ειναι προφανης η η χρηση της ελληνικης γλωσσας απο τους Μακεδονες αφου η υψηλης δεξιοτεχνιας ελληνικη γλωσσα των συγγραμματων αυτων δεν θα μπορουσε να ειναι κατανοητη απο σλαβους.
  2. Η λεξη βαρβαρος ειχε την σημασια της υβρεως και της αμορφωσιας.Αυτο το αναφερω γιατι καποιοι χρησιμοποιουν την κατηγορια του πολιτικα αντιθετου με τον Φιλιππο,Δημοσθενη,που χαρακτηριζει τους Μακεδονες βαρβαρους.Το μειωτικο επιθετο βαρβαρος ειχε χρησιμοποιηθει και για χαρακτηρισμους αλλων πολεων οπως τους Ακαρνανες που τους θεωρουσαν αγροικους και απαιδευτουςΘουκυδιδης 3,94).Τι σημαινει λοιπον,οτι και η ακαρνανια δεν ησαν Ελληνικη?Οι αρχαιοι Ελληνες παρα την συνειδηση κοινης εθνοτητας,υπηρξαν φοβερα τοπικιστες.Για τους Αθηναιους,και με την περισσεια τις ματαιοδοξιας του Αθηναικου κοινου,οσοι δεν ηταν απ΄την Αθηνα τον θεωρουσαν κατωτερο τους και τον πολεμουσαν τουλαχιστον με τα λογια.
  3. Ο ρωμαιος Τιτος Λιβιος αναφερει οτι Μακεδονες,Ακαρνανες και Αιτωλοι ειχαν την ιδια διαλεκτο.
  4. Οσες επιγραφες εχουν βρεθει στον Μακεδονικο χωρο ειναι Ελληνικες,καμια σε σλαβικη γλωσσα,αφου ουτε καν σαν ιδεα δεν υπηρχε τοτε αυτη η βαρβαρικη γλωσσα.
  5. Ο Ομηρος δεν περιγραφει καποιον εθνικο πολεμο μεταξυ Ελληνων και μη Ελληνων(ισχυει και για καποιους που θεωρουν οτι οι Τρωες δεν ηταν Ελληνες)Περιγραφει εναν πολεμο ομογλωσσων,ομοτροπων και ομοθρησκων λαων,τεκμηρια που κατα τον Ηροδοτο αποτελουν αποδειξεις κοινης εθνικτητας.Επισης ο Ομηρος στην Οδυσσεια(η 106) μας δινει και την ετοιμολογια της Ελληνικης λεξης Μακεδων,που προερχεται απο το μακεδνων που σημαινει μεγαλος.(αναφορα στην μεγαλη περιοχη της Ελλαδος που ειναι η Μακεδονια)
  6. Ο Αριστοτελης ανελαβε την ενισχυση της Ελληνικης παιδειας των Μακεδονων και περασε παρα πολλα χρονια στην Μακεδονια.
  7. Ο Ευριπιδης αφιερωσε την τραγωδια Αρχελαος στην Μακεδονια,κατι το οποιο δεν υπηρχε περιπτωση να κανει καποιος Ελληνες τραγικος σε "ξενους".Μαλιστα,προβαλλει στην τραγωδια αυτη τον Μακεδονα βασιλια ως συμβολο ομονοιας των Ελληνων.
  8. Ο Ευριπιδης δεν συνεθεσε απλως τραγωδιες αλλα ανεβασε κιολας στην Μακεδονια πραγμα που σημαινει κοινο με πληρη γνωση της ελληνικης,και στις δυο εκφρασεις,Αττικη-Δωρικη .
  9. Στην Ιφιγενεια εν αυλιδι,τραγωδια που ανεβασε ο Ευριπιδης στην Μακεδονια αναφερει οτι ειναι φυσικο οι Ελληνες να εξουσιαζουν βαρβαρους επειδη εχουν ελευθερο φρονημα ενω οι αλλοι φρονημα δουλου(στ.1399-1440)κατι το οποιο αν αισθανοταν σλαβοι και οχι Ελληνες οι Μακεδονες δεν υπηρχε περιπτωση να το ανεχτουν.
  10. Ο Στράβων στα γεωγραφικα του αναφερει την περιφημη προταση "εστιν ουν Ελλας και η Μακεδονια"και σενεχιζει με την αναλυση της γεωγραφικης αυτης εκτασης της Ελλαδος.
  11. Παρομοια ο περιηγητης της Ελλαδος Παυσανιας αναλυει την Μακεδονια στο εργο του.
  12. Ο Ευφραιος ο οποιος ηταν φιλοσοφος και αρχιτεκτονας της Μακεδονικης πολιτικης ηταν και μαθητης του Πλατωνα.Γιάυτο και ο Αθηναιος γραφει "την αρχην της βασιλειας Φιλιππος δια Πλατωνος εσχεν..".
  13. Ο πρωτος καλος Ελληνας(καλον Ελληνα οντα φιλελλην ειναι-Πλατων)αναφερεται απο τον Ηροδοτο(2,178) οτι ειναι ο Αλεξανδρος ο Α,ο πρωτος που αξιωθηκε τετποιου τιμητικου τιτλου.
  14. Η αναφορα του Ηροδοτου στο 5,20-22 για την ελληνικοτητα των Μακεδονων ειναι σαφης και η αποδοχη ολων των Ελληνων για αυτο επιβεβαιωνεται απο το οτι επιλεξαν αρχικα να αντισταθουν κατα των βαρβαρων στα τεμπη αρχικα, εκει δεν απειλουνταν αφου η περιοχη ηταν ελληνικη.
  15. Ο Μαρδονιος,ο περσης στρατηγος,παρεταξε τους ελληνες μισθοφορους που θα πολεμουσαν εναντιων των Ελληνων στο δεξιο κερας,και σ'αυτους,μαζι με τους Θηβαιους και τους Θεσσαλους εηταν και οι Μακεδονες.Αν θεωρουνταν βαρβαροι δεν θα ηταν παραταγμενοι με τους Ελληνες.
  16. Τα λεγομενα του Αλεξανδρου Α'(Παππους Μεγα Αλεξανδρου) και μονο αρκει για να καταρριψουν τις θεωρειες των ανυπαρκτων σκοπιανων."..Δεν θα ελεγα τους λογους αυτους αν δεν ειχα μεγιστο ενδιαφερον για την Ελλαδα.Διοτι ειμαι Ελληνας στην καταγωγη και δεν θελω να βλεπω την Ελλας υποδουλωμενη.."Ηροδοτος 9,45)Ολοι οι βασιλεις της Μακεδονιας φροντιζαν να τηρουν την παραδοση καταγωγης απο τους μεγαλους ηρωες της Ελληνικης ιστοριας(Αχιλλεας,Τημενος,Ηρακλης)
  17. Ο Ηροδοτος στο βιβλιο 1,56 χαρακτηριζει τους Μακεδονες Δωρικης καταγωγης και συγκεκριμενα:"..Στα χρονια της βασιλειας του Δευκαλιωνος κατοικουσαν στη Φθοιωτιδα,στα χρονια του Δωρου που ηταν γιος του Ελληνος,κατοικουσαν τη χωρα στις υπωρειες της Οσσας και του Ολυμπου που την ονομαζουν Ιστιαιωτιδα.Κι οταν απο την Ιστιαιωτιδα οταν τους ξεσηκωσαν οι Καδμειοι,κατοικουσαν στην Πινδο,ονομαζομενοι Μακσδνον εθνος.Απο κει πηγαν και στην Πελλοπονησο και ονομαστηκαν Δωρικο εθνος.
  18. Ο Αισχυλος στην τραγωδια Ικετιδες,παρουσιαζει τον Πελασγο να καυχιεται οτι το γενος των Ελληνων κατοικει σε ολους τους τοπους ως τον ποταμο Στρυμωνα.
  19. συμφωνα με τον ιστορικο Διοδωρο Σικελιωτη η Μακεδονια ξεκινα απο το Αργος με τον Καρανο.(39,1,283)
  20. Ο Θουκυδιδης στο 2,81 ξεκαθαρα διαχωριζει τους Μακεδονες απο τις επιχειρησεις των βαρβαρων.
  21. Τα πρωτα Μακεδονικα νομισματα κοπηκαν επι Αλεξανδρου Α΄και ειχαν Ελληνικα γραμματα.Η γλωσσα των νομισματων ειναι η γλωσσα του λαου.
  22. Ο Αισχίνης,πολιτικοςαντιπαλος του Δημοσθενη αναφερει στον Ολυνθιακο Γ΄,16 "..Επειδη ο Δημοσθενης θελει να υβριζει τον Φιλιππο τον αποκαλει βαρβαρο.Ομως εαν ηθελε πραγματικα καποιος να ερευνησει θα βρει οτι ειναι Ελληνας Αργειος απο την γενια του Ηρακλη."
  23. Απο τις επιστολες του Ισοκρατη στον Φιλιππο,δινεται καταφανεστατη εμφαση στην Ελληνικοτητα των Μακεδονων και στην αναγκαιοτητα να ηγηθουν των Ελληνων στον πολεμο εναντιων των βαρβαρων για την διαιωνιση του ελληνισμου.
  24. Ο Πολύβιος σε αναφορα του για τις χερσονησουςτης Ευρωπης αναφερεται σε ιλλυρια,μερικες περιοχες της Θρακης και Ελλας ΠΑΣΑ συμπεριλαμβανοντας την Μακεδονια.
  25. Ο Αλέξανδρος ο Μέγας ,μας αναφερει ο ιστορικος Φλάβιος Αρριανός,εστειλε επιστολη μετα την μαχη της Ισσου στον Δαρειο λεγοντας:"Οι προγονοι σας,αφου μπηκαν στην Μακεδονια και την υπολοιπη Ελλαδα,μας εβλαψαν,χωρις προηγουμενος να εχουν αδικηθει απο μας,και γι'αυτο τιμωρω τους Περσες μπαινοντας στην Περσια.."
  26. Ο Ιωαννης Στοβαιος που μας αφησε τον πολυτιμοτερο πλουτο της Ελληνικης σοφιας με το ανθολογιο του καταγοταν και ζουσε στην περιοχη Στοβοι που τοτε ηταν Ελληνικη περιοχη ενω σημερα ανηκει στα σκοπια.Μηπως πρεπει να ξαναπαρουμε οτι μας ανηκει?
  27. Κλεινοντας,ο Βιος του Μεγαλου Αλεξανδρου και η προσπαθεια του να εξελληνισει-εκπολιτισει τους βαρβαρους με την ελληνικη αγωγη και "θρησκεια"-μυθολογια αποδεικνυει περιτρανα την αναποσπαστη Ελληνικοτητα της Μακεδονιας και ειναι συγκλονιστικο οτι υπαρχουν ακομα σημερα λαοι ασιατικοι που περηφανευονται οτι εχουν καποιες "ριζες" απο τον Αλεξανδρο.Αν ο Αλεξανδρος ηταν σλαβος γιατι δεν διεδωσε τον σλαβικο πολιτισμο αντι του Ελληνικου?Πολυ απλα γιατι δεν υπηρξε κανενας σλαβικος πολιτισμος,ΠΟΤΕ..

Επειδη λοιπον οι αναφορες και οι αποδειξεις ειναι πληστες οπου αποδεικνυεται η αναποσπαστη Ελληνικοτητα της Μακεδονιας,καταντα αστειο η περαιτερω ασχολια με αυτο το θεμα.Ειναι σαν να προσπαθουμε να αποδειξουμε οτι η γη γυριζει.Εδωσα καποιες απλες και ελαχιστες πληροφοριες για μια προχειρη και γρηγορη αποστομωση καποιων νεο-ψευτοκουλτουριαριδων που εχουν και ανθελληνικα κινητρα.Εκτεταμενη επιστημονικη ερευνα κανει ο Καργακος στο βιβλιο Η ΕΛΛΗΝΙΚΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ,το οποιο το προτεινω για πιο εμπεριστατωμενη γνωση και αντιληψη του θεματος.

Τετάρτη, 11 Ιουλίου 2012

ΠΕΡΙΚΛΗΣ ΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΣ


Περικλής Γιαννόπουλος
(Πάτρα 1870 – Σκαραμαγκάς 10 Απριλίου 1910)
Υπήρξε ένας από τους θεμελιωτές του Ελληνοκεντρισμού των αρχών του 20ου αιώνα. Ο πατέρας του κατάγονταν από το Μεσολόγγι κι η μητέρα του από την Βυζαντινή οικογένεια των Χαιρέτιδων. Στα 17 του εγγράφεται στην ιατρική σχολή Αθηνών αλλά σύντομα θα εγκαταλείψει την Αθήνα για να συνεχίσει τις σπουδές του στο Παρίσι.

Στην Ελλάδα, στο χώρο του πνεύματος (τέλη του 19ου αιώνα) αναπτύσσεται ελληνοκεντρική κίνηση με βασικούς αντιπροσώπους τους Κ. Παλαμά, Ν. Πολίτη, Ν. Καζάζη, Γρ. Ξενόπουλο, Α. Καρκαβίτσα κ.α. Η άσχημη υγεία του Περικλή Γιαννόπουλου, η έλλειψη χρημάτων κι ο θάνατος του πατέρα του τον υποχρεώνουν να εγκαταλείψει το Παρίσι. Το 1893, μετά από λίγους μήνες παραμονής στο Λονδίνο, επιστρέφει στην Αθήνα όπου εγγράφεται στη Νομική σχολή. Μεταφράζει και δημοσιεύει έργα των Ντίκενς, Πόε, Μπωντλαίρ, γρήγορα όμως στρέφεται στη μελέτη των Ελλήνων κλασικών και της ελληνικής ιστορίας. Οι απόψεις και τα έργα του δημοσιεύονται στον «ΝΟΥΜΑ», στα «ΠΑΝΑΘΗΝΑΙΑ», στο «ΝΕΟΝ ΑΣΤΥ» και στην «ΑΚΡΟΠΟΛΙΣ». Σκοπός του Γιαννόπουλου είναι η παρότρυνση των Ελλήνων να αποβάλλουν την ξενομανία, να ελληνοποιήσουν την ζωή τους, να συνειδητοποιήσουν τη δύναμή τους και να οδηγηθούν στην Εθνική Αναγέννηση. Στενοί φίλοι, θαυμαστές και συμπαραστάτες στον αγώνα του στέκονταν οι Δραγούμης, Παλαμάς, Ξενόπουλος, Καμπούρογλου, Γαβριηλίδης, Καμπάνης, Βώκος.

Το 1906 κυκλοφορεί το πρώτο του βιβλίο το «Νέον Πνεύμα», το 1907 κυκλοφορεί το βιβλίο «ΕΚΚΛΗΣΙΣ ΠΡΟΣ ΤΟ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΝ ΚΟΙΝΟΝ».
Άλλα σπουδαία κείμενά του:
Σύγχρονος Ζωγραφική (1902 – ΑΚΡΟΠΟΛΙΣ).
Προς την ΕΛΛΗΝΙΚΗΝ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΙΝ (1903 – ΑΚΡΟΠΟΛΙΣ).
ΞΕΝΟΜΑΝΙΑ (1903 – ΝΟΥΜΑΣ).
Ελληνική Γραμμή (1903 – ΑΝΑΤΟΛΗ).
Ελληνικό Χρώμα (1904 – ΤΟ ΑΣΤΥ).
Ελληνική Μουσική (1904 – ΤΟ ΑΣΤΥ).
Το τέλος της ζωής του το επιλέγει ο ίδιος, κάλπασε μ’ ένα άλογο στη θάλασσα του Σκαραμαγκά κι αυτοπυροβολήθηκε. Το πτώμα του βρέθηκε μετά από 15 μέρες στην Ελευσίνα όπου και ενταφιάστηκε.
…και έρχομαι να κάμω την εικόνα της σημερινής ζωγραφικής διότι θέλω από των πραγμάτων αναχωρών και επί των πραγμάτων σκεπτόμενος και δια των πραγμάτων βαδίζων να ομιλήσω έπειτα με τας πρώτας αυτάς χονδροτάτας αναλύσεις, να ομιλήσω περί της ελληνικής ζωγραφικής. Η δε ελληνική ζωγραφική είναι τμήμα του ατόμου το οποίον θέλω να ζωγραφίσω. Ο θέλων να ομιλήσει περί ενός ζητήματος ελληνικού αδιάφορον ποίου, ευρίσκεται ενώπιον απείρου κι ανυπερβλήτου δυσχερείας. Ο λόγος είναι η σύγχρονος πνευματική κατάστασις του τόπου μας, δηλαδή η κατάπτωσις και η απερίγραπτος σύγχυσις των ιδεών όλων…
«Η ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΖΩΓΡΑΦΙΚΗ»
Είναι αδύνατον να αρχίσει δημιουργία Ελληνικής ζωής ενόσω όλα τα πράγματα της ζωής από το πρώτον κουρέλι του λίκνου – και όλων των ιδεών – μέχρι του τελευταίου κουρελιού του τάφου, είναι ξένα.
Το κτύπημα της ξενομανίας είναι το πρώτον κίνημα, ο πρώτος αγών των ποθούντων να αγωνισθούν φιά μίαν αρχήν Ελλάδος.
Η ξενομανία είναι χωριατιά. Είναι προστυχιά. Είναι κουταμάρα. Είναι αφιλοτιμία. Είναι αφιλοπατρία. Και είναι ξιππασιά. Και είναι αμάθεια.
Αυτός ο ανώτερος, ο πλούσιος, ο ανεπτυγμένος, ο ταξιδευμένος, ο παντογνώστης, ο παντοκρίτης, ο ιατρός, ο δικηγόρος, ο πολιτικός, ο παππάς, ο δάσκαλος, ο καθηγητής, ο τραπεζίτης, ο έμπορος, ο άνθρωπος του πνεύματος, που επήγε εις την Ευρώπην και εγύρισε ξενομανής, είναι αμαθής. Επήγε κι εγύρισε κούτσουρον. Δι’ αυτό είναι ξενομανής.

Επήγε και εγύρισε χωριάτης δι’ αυτό είναι ξενομανής. Ό,τι είδε, ό,τι έμαθε δεν του εχρησίμευσεν εις τίποτε. Δεν εδιόρθωσε το κεφάλι, το εχάλαε. Δεν εφωτίσθη, αλλά ετυφλώθη δια πάντα. Δι’ αυτό είναι ξενομανής…
«Η ΞΕΝΟΜΑΝΙΑ»
Όταν η ξετσίπωτη Γύφτισα – η τωρινή Ρωμηοσύνη – πετάξει τα παληοχρώματά της και φορέσει τα χρώματα της γης της, τότε θα υπάρξει χροϊκώς Ελλάς…
«ΤΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟΝ ΧΡΩΜΑ»
Μη σας ξαφνίζει η χαμηλότης της γλώσσης. Κανένα γλωσσικόν κατέβασμα, δεν θα κατόρθωνε να ζωγραφίσει, την ποταπότητα των Ελλαδικών πραγμάτων…
Η ιστορία του αιώνος αυτού εγράφη υπό την χατζάραν των Κλεπτών και υπό το τακούνι των Βουλευτών. Και με ψεύδη δεν δημιουργούνται έθνη…
Πεθαίνετε διότι εσκοτώσατε το ΠΝΕΥΜΑ. Ενόσω δεν αναστηθή και αναστηλωθή το ΠΝΕΥΜΑ αδύνατον να αρχίση η υπάρχουσα Ζωντανή Ελλάς…
Εσκοτώσατε την ελληνικήν νεότητα. Και έθνος χωρίς νεολαίαν είναι άνοιξις χωρίς άνθη…

Κάτω η Ελλάς των ψήφων, των μισθών, των χαρτοπαικτών και των βουλευτών…
«ΤΟ ΝΕΟΝ ΠΝΕΥΜΑ»
Αν σκιάζεστε να σκεφθείτε ελεύθερα, αν φοβάστε να σταθείτε όρθιοι σαν άντρες, τότε ξαναβουτίσετε στο δασκαλοσυνταγματικό σας ροχαλητό…
Ντροπή σας να συζητάτε με τον σκυλόφραγκο αν η μακεδονική σας γη είναι δική σας γη. Και να τον πείσεις, δεν τον πείθεις τον ληστή. Ή μόνος ή με σμπίρους βαλτούς θα προσπαθήσει να σας πάρει κάθε γη. Οι πολιτισμοί που σας έμαθαν οι δασκαλοτσούσιδες, να προσκυνάτε μπρούμυτα, σας καμπανίζουν κατάμουτρα με άγρια χαστούκια. Η ΜΟΝΗ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΣΠΑΘΙ.
Και είναι ανήθικον και άσκοπον και το να σας δώσουν και το να δεχθείτε τι. Και να σας δώσουν, αν είστε σάπιοι, ο πρώτος δυνατός θα σας το πάρει. Το ηθικόν είναι αν είσθε σάπιοι, να σας ξεπατώσουν και να καθαρίσουν τη γη.

Φυλάτε τη γη σας και την τιμή της, μόνο με σπαθί. Πάψετε σαπιοδάσκαλοι και σαπιορήτορες – αναφορατζήδες – να εξευτελίζετε τη Φυλή. Πάψετε παλιόγριες τις κλάψες, τα σάλια, τα μελάνια και πιάστε το σπαθί. Τα πάντα στη ζωή – η φύσις το λέει – κατακτώνται με το σπαθί. Και έτσι είναι και μόνο έτσι πρέπει να είναι…
«ΕΚΚΛΗΣΙΣ ΠΡΟΣ ΤΟ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΝ ΚΟΙΝΟΝ»
Βιβλία για τον Περικλή Γιαννόπουλο:
ΠΕΡΙΚΛΗ ΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΥ ΑΠΑΝΤΑ – Εκδόσεις Ελεύθερη Σκέψις – Αθήνα 1988
ΠΕΡΙΚΛΗ ΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΥ ΑΠΑΝΤΑ – Εκδόσεις ΝΕΑ ΘΕΣΙΣ
ΕΚΚΛΗΣΙΣ ΠΡΟΣ ΤΟ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΝ ΚΟΙΝΟΝ – Εκδόσεις ΝΕΑ ΘΕΣΙΣ – Αθήνα 1987
ΜΕ ΙΔΕΟΛΟΓΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ Νεοέλληνες πνευματικοί ήρωες – Εκδόσεις ΠΕΛΑΣΓΟΣ – Αθήνα 1998

ΠΕΡΙΚΛΗΣ ΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΣ ΠΡΟΣ ΦΡΑΓΚΟΛΕΒΑΝΤΙΝΟΥΣ

«Δὲν θὰ κρίνετε Σεῖς οἱ Φράγκοι -τὰ χθεσινὰ Ἀγριογούρουνα- Ἐμᾶς, ἀλλ᾿ Ἐμεῖς θὰ κρίνωμε Σᾶς καὶ τὸν Πολιτισμόν σας